在和田、民豐、且末、若羌南疆一線，至今還能聽到一個古老的故事，關於曷勞落迦古城一夜之間被黃沙掩埋，就像樓蘭古城的遭遇一樣。

這個故事最早形成文字記載，大概是1300年前玄奘法師所為，記載於《大唐西域記》之中。但這個故事發生的時間，卻比玄奘法師所處的年代要早很多很多。

曷勞落迦城一夜之間被黃沙掩埋

根據《大唐西域記》記載，玄奘遍歷天竺之後踏上回國路程。他歷經千辛萬苦翻越帕米爾高原，來到了疏勒國，即今天的喀什。玄奘法師說，這裡的人性格狂暴，沒有禮儀，沒有文化，長相也很粗鄙，眼睛是綠的，還特別愛紋身。（眼睛是綠的，難道是塞種人？）

玄奘沿著絲綢之路南道繼續行路，又來到了于闐國，即今天的和田地區。玄奘法師對這裡于闐國人印象很好，說他們“俗知禮儀，人性溫恭，好學典藝，博達技能……國尚音樂，人好歌舞。”

疏勒國和于闐國，兩地相距並不算太遠，玄奘對他們的看法卻大相徑庭。這是因為于闐國的佛教氣氛比疏勒國更為濃厚，深得玄奘之心。

于闐國有個媲摩城，地點在今天的策勒縣達瑪溝鄉北部。玄奘在媲摩城裡看到一座二丈高的雕檀佛像，這讓玄奘很是震驚。

當地人告訴玄奘，這尊佛本來不在媲摩城，而是從一個叫曷勞落迦城的地方“飛”過來的。這下勾起了玄奘的好奇心，又問曷勞落迦城的情況。

話說，曷勞落迦城某日突然天降一尊二丈高的佛像，就是那尊雕檀佛像。接著城裡就出現了一個衣著襤褸的遊方僧，相貌甚是醜陋。曷勞落迦城本是個不大的城邦國，這一連串離奇事立刻引起了轟動。有人將此事報告給國王。這位曷勞落迦的國王是不信佛的，下令說任何人都可以崛沙揚塵驅趕這位遊方僧。

於是，眾人紛紛侮辱、驅趕遊方僧，只有一個忠厚長者對其有惻隱之心，悄悄給遊方僧一些食物。遊方僧對長者說，此城人民不敬佛，將會受到滅頂之災。我走後第7日，就會狂沙滿天下沙雨，此城一切生靈都會被毀滅。你要儘早做打算。

忠厚長者趕緊將這個消息告訴大家，結果人人都不信他，認為他瘋了。長者無奈，只得自己離開，前往媲摩城定居。那尊雕檀佛像就是跟著長者“飛”過來的。

敦煌莫高窟壁畫，媲摩城雕檀佛像。

果然，遊方僧走後的第7天半夜，狂沙滿天，風吹的人睜不開眼，沙塵充滿了整個空間，看不見道路。一夜之間，曷勞落迦城就被淹沒在黃沙之下了。

這個故事，當然加入了很多神性的說法。其目的則是想告訴世人，這就是不敬佛的後果。無論這個故事多麼玄幻離奇，它總有一個鐵一般的事實——曷勞落迦城確實曾經存在，並且很繁華，後來卻被掩埋於黃沙不復存在。

那麼問題來了，曷勞落迦城到底在哪裡？

既然那個忠厚長者從曷勞落迦城遷徙到媲摩城定居，由此我們可以認為，曷勞落迦城離媲摩城肯定是不遠的。而且西域古城市一般都建立在河流附近，尤其是沙漠地區城市更加依賴河流。

根據以上兩個特徵，我們可以鎖定克里雅河流域的三座古城遺址：喀拉墩遺址、丹丹烏里克遺址、圓沙古城遺址。

喀拉墩不是曷勞落迦城！

丹丹烏里克和喀拉墩都是英國探險家斯坦因發現的。以前人們認為丹丹烏里克是瑞典探險家斯文·赫定發現的，後來證實是斯坦因發現。斯文·赫定最大的功績是發現了樓蘭古國。

馬爾克·斯坦因，1862年-1943年

斯坦因發現丹丹烏里克之後，又沿著克里雅河兩岸，“在雜亂的蘆葦叢中用斧頭劈開一條路”，終於發現了克里雅河下游的喀拉墩。

曾經一段時間，專家們認為喀拉墩遺址即玄奘筆下的曷勞落迦城。但現在看來，這個說法已越來越站不住腳。因為隨著對喀拉墩遺址的更深入挖掘，出土了漢朝、魏晉時代的是佛寺佛塔，以及大量佛教壁畫和佛像。而那時佛教在中國內地還並不普遍。看起來，喀拉墩這個古城傳入佛教更早，且已經普遍流行起來——不然不會有大量佛寺佛像。

斯坦因挖掘喀拉墩

更重要的是，玄奘法師的記載，曷勞落迦城不信佛才遭到黃沙掩埋。那麼，喀拉墩遺址就絕不可能是曷勞落迦城。

丹丹烏里克不是曷勞落迦城！

丹丹烏里克遺址有沒有可能是曷勞落迦城？更不可能。

據史料記載，唐德宗時（在位時間779年-805年）王朝衰落，失去對西域各國的控制，吐蕃勢力曾乘機入侵到丹丹烏里克。可見即使在玄奘死後的100年（玄奘，602年-664年），丹丹烏里克都還存在。

丹丹烏里克遺址

玄奘在他的《大唐西域記》中提到，從“東國”（東國是哪裡沒有說）傳入于闐國桑蠶種植方法的事。後來斯坦因果然在丹丹烏里克遺址，出土了一塊“蠶種西傳木板畫”。這至少可以告訴我們兩件事：

一、丹丹烏里克是于闐國的一個城市。

二、玄奘到達時丹丹烏里克時還很繁榮，他甚至發現這裡的人會桑蠶種植。

蠶種西傳木板畫

丹丹烏里克遺址不可能是曷勞落迦城，另一個更為明顯的證據：丹丹烏里克遺址出土的佛寺佛像多到令人驚歎，並且還有許多梵文、婆羅米文的佛經書籍。

只要在遺址中發現有大量佛教物品的存在，即跟玄奘講的曷勞落迦城的故事不符，那麼就可以否決掉。

斯坦因挖掘丹丹烏里克遺址

圓沙古城是不是曷勞落迦城？

只剩下最後一個選項，圓沙古城是不是曷勞落迦城呢？看起來可能是。

圓沙古城是目前新疆地區出土的最早的古城，其時間甚至要早於西漢，可以追溯到先秦時期。出土的墓葬中還發現了一些貝殼飾物，可見其歷史的久遠。

圓沙古城

墓葬中還出土了幾具遺骸，頭髮是棕褐色，面容高鼻深目，經碳十四測定，這具遺骸距今2100多年，屬於歐羅巴人種高加索類型。說明圓沙古城的人民是白種人。

在圓沙古城還發掘出一個帶柄銅鏡，這種銅鏡是古希臘羅馬文化中所獨有的。可見，早在2000多年前，圓沙古城的人民已與歐洲文明有接觸，這種接觸有可能是直接接觸，也有可能是通過中亞民族間接接觸。

圓沙古城出土的羅馬銅鏡

與前兩座遺址不同的是，圓沙古城沒有發現任何佛教相關物品。這正好契合了玄奘法師所講的曷勞落迦城的故事。但僅憑這一點還不足以證明圓沙古城即曷勞落迦城。

圓沙古城也的確是被黃沙掩埋，這是一個漸進積累的過程。從圓沙古城挖出的土層，最底下是淤泥蘆葦，往上便出現了西沙，這就是一個逐漸沙化的過程。

從圓沙古城遺址的出土情況還可以看出，他們對胡楊樹的依賴很大，蓋房子用胡楊木、生活器具也用胡楊木。可是在圓沙古城方圓12公里卻找不到一顆胡楊樹。於是，我們似乎可以得出一個結論，圓沙古城人民過量砍伐胡楊樹，導致綠洲生態惡化，慢慢的，終於綠洲變荒漠……

通過以上三座克里雅河流域的古城，我們可以想象，在一兩千年前的塔克拉瑪干大沙漠裡，星羅密佈著綠洲，文明在這裡誕生繁衍。後來，人為因素加自然因素導致綠洲一塊塊消失，終於與大沙漠融合在一起了。我們不知道，在這大沙漠之下到底還有多少未解之謎。