• 本纪原文：汉-司马迁
• 注解及知识拓展：卿惟亮
• 
  

一、若说黄帝建立了“中华一统”的雏形，那尧就是开创了一个开明盛世。

. 尧这个人，很厉害！这个厉害，不仅仅是能力与德行。

. 为了加深理解，还是先仔细看图，五帝世系图

五帝世系图

看图，我们知道，黄帝传位给他的亲孙子，正常。帝颛顼（zhuan,xu )高阳，传位给他的侄子，也正常。帝喾(ku)从他伯父那继承帝位之后，又传给了自己的儿子，尧，放勋。尧放勋，知道自己的儿子不行，就是不传给他。而是传给了一个关系很远很远的舜，舜叫重华。

. 尧，开创了第一个壮举！就是帝位禅让！

. 也许很多人就有话讲，从这个图，我们知道，舜也是他们这一族人嘛。尧这个壮举也没什么了不起的。

. 我当然是不认同这种说法的。我认同的是：了不起，尧！

. 我们需要知道，五帝时期，每个人会生很多很多儿子，一是因为当时老婆多，自然生的儿子就多。二是因为当时没有计划生育，也没有“人少”的思想，当时的思想，是人越多越好。三是当时自然条件、医疗条件都不好，即使生很多，还不一定都能存活呢，因此，只能多生，才能提高成活率。四是劳动及打仗的需要，需要很多男性。

. 知道上述前提，我们就要说，尧自己的儿子，也很多，尧的侄子，更多！第一篇，我们讲过，当时，每一个男子成家以后，需要独立去一个地方，成为一族人。试想一下，尧的堂爷爷（高阳）虽然和尧，算是很近的关系，而高阳至舜，中间隔了6代人，这6代人，每一代都生了很多，每一个都要按照料嫡庶情况分布在不同的地方去生活。而尧与舜，简直就是不可能攀上亲戚的陌生人！

. 把帝位，当时神一样的“贵重之物”交给一个和自己八杆子打不着的人，这是一种什么样的胸怀！

. 而尧一辈子的奉献，何止禅让。

. 我们经常在电视剧里，听臣子拍皇上的马屁说，您的德啊，堪比尧舜。来吧，我们先来看看让我们敬佩的厚德之尧。

二、本纪原文（尧部分）

尧、放勋

. 帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。　

　　乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷（<strong>即：嵎yu夷，古青州），曰旸(<strong>yang)谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微（<strong>微，通“尾”，字尾，交配）。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨（<strong>xian,新长出毛）。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴（<strong>mao,星宿之一），以正中冬。其民燠（<strong>yu,暖和、热），鸟兽氄（<strong>rong,三声，新长出的茂密的茸毛）毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬（<strong>chi,整顿)百官，众功皆兴。

　　尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣（<strong>si）子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙(<strong>huan,一声）兜（<strong>dou)曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫(<strong>同“瞒”）天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧（<strong>gun,三声）可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧於是听岳用鲧。九岁，功用不成。

　　尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝（<strong>tian,三声）帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言於尧曰：“有矜（<strong>此处读guan,一声，通“鳏”，无妻）在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”於是尧妻之二女，观其德於二女。舜饬下二女於妫（<strong>gui)汭(<strong>rui)，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾於四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让於德不怿。正月上日，舜受终於文祖。文祖者，尧大祖也。

　　於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿(<strong>xuan)玑(<strong>ji)玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋(<strong>yin)于六宗，望于山川，辩于群神。揖(<strong>yi)五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡（<strong>chai)，望秩於山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，脩（<strong>同“修”）五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢（<strong>mi）庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。徧(<strong>通“遍”）告以言，明试以功，车服以庸。肇（<strong>zhao)十有二州，决川。象以典刑，流宥(<strong>you)五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚(<strong>sheng,三声)灾过，赦；怙（<strong>hu,四声）终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！　

　　讙兜（<strong>huan,dou)进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧(<strong>gun)治鸿水，尧以为不可，岳彊(<strong>qiang,三声）请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。於是舜归而言於帝，请流共工於幽陵，以变北狄；放驩兜（<strong>huan,dou

　　尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱於南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也夫！”而后之中国践天子位焉，是为帝舜。

三、注解及知识拓展

1. 由于尧的部分，内容较多，我就不单独例举完整的翻译内容了。仅在此部分注解、拓展的同时，给一些难懂地方翻译一下。朋友们在阅读中，若有不太理解，或是需要翻译的，随时找我。
2. 其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。这一段话，很经典的。夸尧的仁德如天，智慧如神。接近他（就之），就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵（舒）。这里，我们可以看出，尧很富有。就像第一篇，我们讲了，黄帝也很富有，诸侯都要给他纳贡，他能不富么？富，却不浪费，节俭。尊贵，却不放纵，这才是重点。
3. 黄收纯衣，彤车乘白马。黄收：这个词很有意思。需要仔细体会一下。这个词也很难在网上查到。收：约束，束缚，指把头发盘起来。上古，常用冕（mian)来整理头发。当时的冕一般呈黄色。逐渐衍生出帽子。黄收，你就暂且把它理解成黄色的帽子吧。纯：丝。彤：红。
4. 能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。章：使之彰明，也有边教导边考核之意。百姓：当时不是指一般人，而是指百官贵族。
5. 乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。羲、和：是指羲、和两大家族。记住，族和现在的族不是一回事，每一个成家的男人那一家人，就是一族。敬顺昊天，数法日月星辰：敬天，观察日月星辰，还是为了总结自然规律，以敬授民时。
6. 分命羲仲，居郁夷（<strong>即：嵎yu夷，古青州），曰旸(<strong>yang)谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微（<strong>微，通“尾”，字尾，交配）。这一段信息量，非常大，敬请仔细阅读理解。
   羲仲：羲家的老二，伯、仲、叔、季等等。郁夷又叫旸(<strong>yang)谷，在今山东，在当时，那就是东边的天边。敬道日出：和以前讲的“迎日”是同类型的事。便程：有步骤地制定出安排（干农活）的工作。东作：日出于东，东属木，木喻春，春暖花开，因此，东作，特指“春耕”。日中：白天与黑夜一样长。星鸟：鸟，指朱雀星，星：什么什么星宿显现出来了。什么时候能显现？至少要到傍晚吧，因此，星鸟：指“鸟”这个星宿，在傍晚时分，显现在正南方，这个时候，就是“以殷中春”，殷，也是中、正的意思。表示“春”这个节气，正了。节气正了，就是“立春”。记住啊，下面还有，不理解这个，这一段话是根本不知所云的。析：分散。其民析，就是人民分散开来。分散开来干嘛？从居住地分散开，是为了春耕！春天来了嘛，鸟兽都开始交配了，万物生长。
7. 申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。再安排“羲”的老三，去南边的交趾。便程，上面讲过了。南为：南属火，太阳到了正南，火力最旺，因此用“南”代表夏季。南为，便是夏季的农忙。夏季的农忙，是最忙、最累的。以前农村夏季需要进行“双抢”，朋友们，有空去体验一下。敬致，指要谨慎地使农忙的目标实现（致）。日永：永，长。夏天，白天最长。这个时候，“火”这个星宿显现出来了，表示“立夏”了。人民也依据夏的特点，及时的搬到高的地方去了（免得发大水，把矮的地方淹了）。这个时候，鸟兽的皮（革就是皮）都露出来了（因为“希”，希是指毛掉了）。
8. 申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨（<strong>xian,新长出毛）。再命“和”家的老二，去西边，昧谷，就是当时西边的天边，传说夸父追日，追 到这，追不动了，倒了。在此，记念一下夸父。敬道日入，观察太阳下山的规律。西成：西，属金，秋天，自然是收获的季节。西成，秋收咯。这个时候，阴气开始出来了，《周易》讲阴阳变化，春天，是阳气开始的时候。到了夏，阳气最足。夏到秋，阳气下降。到了秋，阴气出来。因此，用“夜”来作参照物了。黑夜和白天一样长，叫夜中。这个时候，“虚”这个星宿显现了。表示“立秋”了。人们又搬到平坦的地方来居住了。（因为秋天，水不可能涨上来了），鸟兽呢，也长出新毛了。
9. 申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴（<strong>mao,星宿之一），以正中冬。其民燠（<strong>yu,暖和、热），鸟兽氄（<strong>rong,三声，新长出的茂密的茸毛）毛。再命“和”家的老三，去北边。以前，我们重点讲过“幽”与“明”的事，幽，不明，属冬，很寒，才叫幽，居北。冬天，需要储存食物，便叫“伏物”。冬天，自然白天很短。昴（<strong>mao,星宿之一
   ）这个星宿显现了，表示“立冬”了。人们需要取暖了（燠）。鸟兽呢，秋天新长的毛，到这时，都茂密了。
10. 岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬（<strong>chi,整顿)百官，众功皆兴。尧这个时候，人们天天观察日月星辰，终于总结出了：一年是366天，还有农历，为了正四个季节、正四个主要节气，需要用“闰月”来辅助和较正一下。尧在人们中，树立“信用”，整饬百官，自然，所有的目标，都完成的很好。（众功兴）
11. 尧曰：“谁可顺此事？”：谁能够继续我的事业呢？ 放齐曰：“嗣（<strong>si）子丹朱开明。”：放齐这个人说，你的儿子“丹朱”很开明，可以继承你啊。尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙(<strong>huan,一声）兜（<strong>dou)曰：“共工旁聚布功，可用。”：旁聚：旁，广大。广泛地汇聚民心。布功：做出成绩。尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫(<strong>同“瞒”）天，不可。”：用：用心，僻：偏僻，即不正。看起来恭敬，实则“瞒天过海”。尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”，滔天的洪水啊，浩浩汤汤，把山都包围（
    怀：包围）了，把小山包都淹没（襄：盖过头，就是淹没）了。皆曰鲧（<strong>gun,三声）可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”，谁能治水？大家说鲧这个人可以治水。尧却认为不可以，说他经常违背我命，还损坏家族利益。岳曰：“异哉，试不可用而已。”，四岳说，不是那样的，您试一试他吧，若是不行，再停止用他。这里有个“已”字，重点说一下：已，止。如“死而后已”。尧於是听岳用鲧。九岁，功用不成。
12. 尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝（<strong>tian,三声）帝位。”：我都当了70年帝了，你们谁能遵照上天的旨意，来接替我当这个帝？忝（tian,三声）：有辱。四岳说：“我们德太鄙陋了，我们若是当帝，简直是有辱帝这个位置。
13. 尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”：这句话，就体现尧的胸怀了。悉：全，全部范围。举：推荐。从哪里推荐？从贵、戚、疏、远、隐、匿，这些全部的范围里，来推荐。他不从儿子、侄子范围里推荐，也不仅仅从贵族里推荐，而是从
    所有范围里的推荐。这个所有范围，就是胸怀。
14. 众皆言於尧曰：“有矜（<strong>此处读guan,一声，通“鳏”，无妻）在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”：最普通的那一个阶层中，有一个没有老婆的单身汉，他是一个瞎子的儿子，这个瞎子父子，简直是个笨蛋，他那母亲也特嚣张，弟弟非常傲慢。但是呢，他就能与他们和气相处，用厚德去感化他们（治：感化），使本来生性并不太好的他们，不至于更坏去做坏事。
15. 尧曰：“吾其试哉。”於是尧妻之二女，观其德於二女。舜饬下二女於妫（<strong>gui)汭(<strong>rui)，如妇礼。：那我试试他，我把两个女儿许配给他，再从我们女儿的表现，来推测这个人品行怎么样。因为：老婆归老公管，老婆如果嚣张，那自然是这个男人，要么也嚣张，要么就是没有认识到嚣张的危害。舜呢，整饬并告诫尧帝的这两个女儿：”你们别以为你们是公主啊，嫁给我了，就不能摆公主的谱了！你们俩，跟着我，去妫（<strong>gui
    )水这个地方、过普通人的生活吧（在山西，黄河东，不是延庆），汭(<strong>rui)：河流弯曲之处。尧帝的两个女儿，被舜训得降下了公主的姿态，谨遵普通妇女的本分。
16. 尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾於四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧认为舜做得很好，让舜去谨慎的调和五典（五种伦理道德，父义、母慈、兄友等等），五典好了之后，就让他全面熟悉并参加百官的工作，百官工作井井有条。再让他去朝堂的四门，接待宾客。要知道，那时候，礼，很重要。是一项重要工作。接待宾客，就是礼的事项。穆穆：端庄典雅。让他去山林办事，突然雷雨交加，舜也没有迷失，而且把事办成回来了。
17. 尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让於德不怿。正月上日，舜受终於文祖。文祖者，尧大祖也。通过了这么多锻炼，尧认为舜这个人有圣德。对他说：“你（女，通”汝“）计划做什么，都能办事。说到什么，都能干出成绩。三年考验期过了，你来当这个帝吧。舜说，我的德行还不够。让于德：用德作为理由来推让。怿：高兴、欢喜，不怿，不高兴。这里借指：舜没有立即接受。到了第二年正月，上日，有说是初一，有说是上旬的某个吉日。舜在文祖庙接受帝位。
18. 於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿(<strong>xuan)玑(<strong>ji)玉衡，以齐七政。璿(<strong>xuan)玑(<strong>ji)玉衡：璿(<strong>xuan)，通“璇”，美玉。玑(<strong>ji)：运转。衡：横着的一根大箫，其实就是最古老的望远镜。用玉作成类似天空球形状的东西，还有望远镜。都是当时的天文仪器。指舜亲自操作天文设备，来“齐七政”。七政：指日、月、金木水火土，七星。齐：观测这个星辰，有没有异常。
19. 遂类于上帝，禋(<strong>yin)于六宗，望于山川，辩于群神。类：类推，引申为祭告。好像我们把一样东西，比划给另一个人听。舜，比划给老天听。禋(<strong>yin)：烧柴，以生烟。当时祭祀，就是这么祭的。望：望祭。前几篇，我介绍过，古人祭山，还有望祭一说。因为山太高太大了，有些太陡，怎么办？只能望祭，类似于行注目礼。辩：同“遍”，遍于群神，是指祭拜，涉及的范围，覆盖到群神。怎么覆盖？就是，都走一遍。因为，你得走过去烧点柴，冒点烟，才能算祭了。
20. 揖(<strong>yi)五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。五瑞：五种玉，分别是珪、壁、琮、璜、璋。揖：拿着它，像作揖那样。拓展一下：这个五瑞，不是谁想拿就能拿的。得有身份的人，才能拿五瑞。一般是，诸侯拿着这五瑞去朝拜舜，五瑞，既是信符，又是身份标志。四岳诸牧：四个主要方面的大员，牧，舜当时划分了十二个州，后面会详细介绍。这个牧，就是州长。给他们颁发五瑞，既是为了给地方官发一个“聘书”，又是为了章显自己的正统地位。因为，只有代表中央政府的人，才能有资格来发这五瑞。
21. 岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，脩（<strong>同“修”）五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。祡：chai，也是指烧柴，以冒烟祭天。望秩：就是我前面说的望祭。君长：地方上大大小小的官。合时月，正日，较正日期时间。同：使之统一标准。同什么？同“律、度、量、衡”。律：音律。度、量、衡，大家都知道意思啊。修...为挚：制定...什么什么规则作为朝拜的礼节。什么规则呢？五礼：吉，用来敬鬼神。凶，用来哀邦国。军，用来诛不虔。亲，用来亲宾客。嘉，用来合姻好。五玉：就是上面说的五瑞。公侯伯子男，五个等级的诸侯，分别持之，不同的玉，有不同的用途。珪，用来作为信用合符、壁，用作聘问、琮，用作搞建设起土功、璜，征召、璋，用作发兵。三帛：三种织物。因为玉是贵重物品，你得用织物包好。你不能直接用手抓着，那样成何体统。二生一死：后称”三牲“，二牲：羊、雁。一死：死雉，即死鸡。三牲祭体，就是这么来的。现在，一般用”牛、羊、猪”作为三牲。当时，物质匮乏，牛，一般人用不起。只能用羊和雁，一般是卿（部长级）才能用羊，大夫才能用雁。普通的士，只能用死鸡，来作为朝拜的礼物。至于诸侯朝拜时，手上拿着的五瑞之器，最后，会还给诸侯。
    卒：最终。
22. 五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢（<strong>mi）庙，用特牛礼。祢：已死去且入了宗庙的父亲，叫祢，后来又叫“考”。考妣（亡故的父母）。特牛礼：特，完整的。
23. 五岁一巡狩，群后四朝。徧(<strong>通“遍”）告以言，明试以功，车服以庸。群后：群，诸侯。后：诸侯以下的官，即州长，牧。遍告：广泛的告知。明试以功：明，公开的，试，任用。以什么标准去任用官员？用“功”，功绩。车服以庸：庸，还是功绩的意思。根据功绩，来奖赏车与服。
24. 肇（<strong>zhao)十有二州，决川。肇：最初的时候。舜初，就把国家划分成十二个州。还做了一件大事，就是决川。决：排除、清理阻塞物。
25. 象以典刑，流宥(<strong>you)五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚(<strong>sheng,三声)灾过，赦；怙（<strong>hu,四声）终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！典刑：正常的刑罚，相对于酷刑。象：治理。用正常的刑罚来治理国家。五刑：五刑就是酷刑。哪五刑？墨，在脸上刺字。劓yi，割鼻子。剕fei，砍脚。宫，阉割。大辟，砍头。害怕这五刑么？宥(<strong>you
    )：宽恕。流：流放。流宥(<strong>you)：用流放，来宽恕犯了五刑罪的人。此外，用鞭打，作为官府内的刑，扑：拍打，用戒尺打，作作教学的刑，金，交点钱，作赎罪的刑罚。眚(<strong>sheng,三声)：灾难，指天灾。因天灾，无力救助而导致的过错，赦免。怙（<strong>hu,四声）：自始至终。指屡教不改的坏人，就得刑你。钦：谨慎。惟刑之静：静，不动。指刑罚，不能轻易的去动、去使用。
26. 讙兜（<strong>huan,dou)进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。试之工师：工师，工匠中的老大。试用他为工师。淫辟：不端正。
27. 四岳举鲧(<strong>gun)治鸿水，尧以为不可，岳彊(<strong>qiang,三声）请试之，试之而无功，故百姓不便。鸿水：洪水。彊(qiang,三声）：通“强”，硬要。不便，不能正常进行工作及日常生产。
28. 三苗在江淮、荆州数为乱。三苗，古族名，后成一小诸侯国。
29. 於是舜归而言於帝，请流共工於幽陵，以变北狄；放驩兜（<strong>huan,dou
    )於崇山，以变南蛮；迁三苗於三危，以变西戎；殛(<strong>ji，二声）鲧於羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。流：流放。把共工流放到幽州去了，以改变教化北狄。崇山：五岭山，在广东北部。三危，在西边青藏高原脚下，危：高。三危，指很多很多高山脚下。殛(<strong>ji，二声）：杀死。四罪，给这四个坏人定了罪，惩治了他们，天下全都臣服了。
30. 这里还有两个重点知识，需要讲一下。一，东夷、南蛮、西戎、北狄。这四个词，从这个时候开始了。这四个词，后来一直延用。这四个词，从此分别指四个方面的”野蛮不化“的人。二是杀鲧於羽山的事。鲧，是后来的禹的父亲。这里有一个与禹的”杀父之仇“。但是，杀，并不是私心，而是出于公心，禹也没有去报仇，帝后来还给了禹官职。后篇我们再详细介绍。
31. 尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧当了70年的帝，才遇到舜。又过了20年，老了，自己主动退休了。让舜代替他处理政务。
32. 尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。让位（指不亲自处理政务）28年后去世了。三年，全国都没有奏过乐，以表哀悼。
33. 尧知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧的儿子，叫丹朱。病：不利。尧说，我不能让天下人都不利，而光利我儿子一个人。卒：最终。因此，最终把天下给了舜。
34. 尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱於南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也夫！”而后之中国践天子位焉，是为帝舜。舜给尧守丧三年之后，又把处理政务的权力给了丹朱。舜让辟丹朱於南河之南：这里需要分段，舜让辟丹朱，是一件事。於南河之南，是另外一件事。是指他让出权力之后，自己到南河之南去了。南河：指黄河。为什么叫南河？因为舜当时住在山西历山脚下，历山在黄河以北，舜住在地方，是”首都“，以都为中心，黄河自然就是南河了。而后之中国：而后之，后至。然后到了（某某地方）。到哪儿去呢？到中国去，即到首都去，因为南河之南是”地方“。你得去京城当”帝“才行啊。

• 本纪原文：汉-司马迁
• 注解及拓展：卿惟亮
• 。
• 
  

閱讀更多 卿惟亮 的文章

關鍵字: 精读 四岳 史记