佛教的慈悲遍及動物
鑑於此，我們很有必要了解一下佛教的慈悲觀。
一個人如果沒有慈悲心，內心只有對物慾的貪婪，就會不擇手段、損人利己，到頭來不但害了別人，也會害了自己。正如佛經中所言：“貪愛毒之過，能害一切人。”而要想真正生起慈悲心，最好是從佛教中汲取。
為什麼呢？因為佛教的慈悲範圍最廣。像儒教，雖然提倡“仁”，認為在仁、義、禮、智、信中，“仁”是最高的境界。但他們的“仁”也僅限於人類，為了父母等，也有殺雞捕魚的現象存在。相比之下，佛教的慈悲，跟其他宗教不同的是，它不會傷害任何生命，包括動物在內，誠如《大莊嚴論經》所言：“佛法大慈悲，終不傷害物。”
特別偉大的聖天論師，在《四百論》中亦云：“如來所說法，略言唯二種：不害生人天，觀空證涅槃。”也就是說，釋迦牟尼佛所宣講的一切法，概括來說有兩種，一種是通達萬法皆空的智慧，一種就是不害任何眾生的慈悲。
這種慈悲，不單單是一種口號，而且淋漓盡致地展現在佛教的方方面面。就拿藏傳佛教中的“藏醫”來說，從古至今，從未做過動物的活體解剖；藏藥裡所有的動物成份，都是在動物死後才入藥的。藏醫的治病理念，是給予眾生安樂，但絕不把人的安樂與殺生劃上等號。
其實，不殺生，並不代表不能治病。唐代“藥王”孫思邈，在《千金方》中就非常反對殺生，他曾一針見血地指出：“殺生求生，去生更遠。”意思是什麼呢？為了保全自己的生命，而去殺害動物的生命，只會讓自己離“生”越來越遠。
現在有些人，為了所謂的營養，就燉雞鴨、吃魚蝦，並習以為常，從來沒有想過有什麼不對。其實，你吃這些動物，不但不會延年益壽，反而會給自己的生命帶來極大危害。這是一種因果規律。
當然，對動物要心懷慈悲，並不只是佛教徒才這樣提倡，如今越來越多的愛心人士，也完全支持這種觀點。今年11月，在英國倫敦街頭，著名的電視節目主持人、演員薩拉·霍尼韋爾，上演了一次反對肉食的行為藝術。她半裸著躺在一個巨大的盤子上，周圍擺放著假的薯條和青豆，盤子旁邊是善待動物組織[1]的標語：“設身處地想一下你盤中動物的處境。”她的這種行為藝術，就是希望激發人們對盤中動物的同情心。
印度偉大的和平主義者“聖雄”甘地，也曾說過：“從對待動物的態度上，可以判斷這個民族是否偉大、道德是否高尚。”這句話可謂意義深刻，理應引起我們每個人的重視。
有些年輕人聽了，可能不信這一套，難以接受這種理念。但等你年紀慢慢大了，有些道理通達了，就會體會到生命的珍貴，明白每一個生命都值得我們尊重。
昨天，我們在一個公園組織放生，有一位大學老師也參加了。她說自己差不多二十年前，就在這個公園辦過婚禮，當時由於不信佛，婚宴上殺了很多生命。如今，她對往事非常後悔，希望多參加放生，也算是對當年的一種補償。
所以，真正的慈悲，不僅僅是對人類，還應包括我們身邊的動物。
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