1、練習太極拳如何用意?
《十三勢行功歌訣》講 “勢勢存心揆用意，得來全不費工夫。”
這裡要求練習太極拳要用意。那麼怎麼用意呢？根據我的經驗，在練習太極拳的不同階段，有不同的用意。用意，就是用心揣摩的意思。
第一個階段是開始學習太極拳的時候，用意在瞭解拳勢的名稱。比如”單鞭”“白鶴亮翅”等，最好知道這些名稱的意思，比如為什麼叫“懶扎衣”；其次，還要知道練拳的規矩，比如：身法要正確、拳勢要規範。這是第一個階段需要注意的。
第二個階段是要知道每個拳勢的用法。這個階段和第一個階段的要求不一樣，練拳要眼前無人似有人，就像和人進行搏鬥一樣，有實戰意識。
第三個階段是要懂得招式的變化，也就是太極拳要求的懂勁，在意念上要體會每個動作勁力的變化。
第四個階段是在拳勢的開合虛實上下工夫，用意體會開合虛實的變化。開合虛實。是太極拳最核心的內容，要了解每個招式開合虛實的變化，這樣才能使拳藝臻於神明。
2、如何理解意、氣、力、神之間的關係?
太極拳的特點是內外兼修，不僅是對形體的鍛鍊，還有對意、氣、神等內在的東西的修煉。武禹襄說：“身雖動，心貴靜。氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗。心為驅使，神為主帥。”這裡，武禹襄闡述了練習太極拳時心、氣、神和身體之間的關係。如何把心、意、氣、神和身體動作結合起來呢?我的體會是：第一是從心靜體松入手，心要靜，體要松。第二是用意來指導動作，這就是”心為令”，也就是意在動先。其實，不僅太極拳如此，任何其他的運動，都是意在動先的。練習太極拳，更強調用心意來指導動作。第三是要善於養氣。武禹襄說：“氣以直養而無害。”這是太極拳的精髓，也是太極拳能夠養生、使人健康長壽的根本原因。太極拳善於蓄養人體的精氣神。具體養氣的做法是“以氣運身，務令順遂”，呼吸要純任自然。練太極拳，重要在蓄神，也就是養精蓄銳，不在氣，如果你用意念去控制氣，必然會出現弊病。所以，他提出了“在意不在氣，在氣則滯”。在這裡，氣是次要的，神是主要的。呼吸和動作的配合是自然而然的，不用刻意追求。第四是蓄神，也就是注重精神上的修養。武禹襄說：“身動心靜。內固精神，外示安逸。”這裡強調的是既注意身體的鍛鍊，又注意精神的修養，達到內外雙修。
3、如何理解“用意不用力”?
太極拳的特點是隨曲就伸，無過不及。這樣，就要求練太極拳的人，肢體要柔順，不柔順，就不能達到隨曲就伸。怎樣才能達到肢體柔順呢?李亦畲的《五字訣》中說：“此全是用意，不是用勁。”這裡的勁就是力。所以，以後就有了“用意不用力”的說法。李亦畲的這句話是“用意不用力”的來源。這句話的意思是練太極拳不要用僵勁、拙力。無論是練習拳架還是推手，都不能用僵硬的力量，需要用一分的力量，就用一分的力量，不能用多餘的力量，而且是要在意念指導下練拳，不求力量的鍛鍊。如果追求練拳的力量，那麼，動作一定僵硬，不能輕靈圓活。只有用意不用力，才能靈活圓轉。
那麼如何做到“意到、氣到、勁到”？簡單來說，做每一個動作的時候，都要先做到胸有成竹，也就是要明白做這個動作的目的，同時還要用心意指導動作。這時，眼睛向目標註視，身體向目標運動，勁力向目標發放。這樣，就能做到心到、意到、氣到、力到。正如武禹襄說的，要做到：“其跟在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。“自上而下、指、腕、肘、肩、背，腰、胯、膝、腳九節勁要節節貫串，要上下相隨，完整一氣，這樣就能做到意到、氣到、力到。
4、如何理解“有氣者無力，無氣者純剛”?
這句話的原文出自武禹襄的《打手要言》，原文是：“尚氣者無力，養氣者純剛。”武禹襄的這句話來源於孟子《公孫丑(上)》 “其為氣也，至大至剛，以直養而無害。”武禹襄認為．練拳太過重視氣力，反倒無力；而養氣，特別是正派的養氣，則能達到純剛的地步。武禹襄之所以這麼認為，是與他的哲學思想有關的。儘管中國哲學有剛柔相濟之說，但是，剛和柔還是有主次區別的。儒家認為，陽是主要的，陰是次要的；剛是主要的，柔是次要的。而老子的道家則是以陰柔為主。孟子是儒家學派代表，崇尚陽剛，所以提出“其為氣也，至大至剛”。武禹襄是個儒生，當然也就遵從孟子的學說，提出“養氣者純剛”，認為練習太極拳不能追求氣力，而要涵養內氣，培養浩然之氣。
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