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地藏菩薩
公元696年，與大唐帝國隔海而望的新羅國雞林州的王族降生了一位瑞相靈異的嬰兒，幼年的小王子顯露出非凡的聰慧和力量，為人卻謙遜有禮，深受眾人喜愛。這得益於他從小所受的佛法薰陶，稍大一些後，他志願去大唐求法，於是離開新羅，攜白犬涉海來到大唐。
他在江東吳越一帶尋山訪道十餘年，終於在安徽省青陽縣的九華山定居下來，從此修行渡人，弘揚佛法，開化了不少當地百姓，廣受愛戴。
99歲高齡時，高僧圓寂了，三年後，人們發現遺體顏貌如生，紛紛認為此為菩薩轉世，於是將遺體陳於佛塔，建殿供奉。
這位從外國進入中原弘法的高僧叫金喬覺，陪伴他的白犬叫“諦聽”。由於他的大雅宏達和神蹟異能，老百姓尊稱他為“金地藏”，認為他是漢傳佛教四大菩薩之地藏菩薩的應化身，自然的，他所修行傳道的九華山，也被列為中國四大佛教名山之地藏道場。
（九華山大願文化園中目送日歸的諦聽）
我們常聽到的一句話：“我不入地獄誰入地獄”，最初就是地藏菩薩的宏大誓願，《地藏本願經》中寫道：眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛。因而地藏菩薩也被叫作“大願地藏菩薩”，就像提到觀音菩薩，我們會想到大慈大悲，提到普賢菩薩，人們會說“大行”，提到文殊菩薩，人們會說“大智”。
地藏菩薩在佛教中的地位是非常高的，按照佛教的說法，釋迦牟尼滅度後到彌勒菩薩未成佛的億萬斯年（56億7千萬年）中，人間是無佛的穢土世界。地藏菩薩的大願就是要在無佛時代度盡眾生，之所以叫“地藏”，是因為他的大願最勝最廣，安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如密藏。
今天的文章，就帶大家轉轉地藏菩薩的道場——九華山，在金地藏曾打坐修行的寺廟中近距離感受“眾生無邊誓願度”，領略寺廟外讓金地藏駐足的秀美山水風光。
地藏聖像
九華山有九十九座山峰，金地藏活了九十九歲，九華山北麓的大願文化園中有一座地藏聖像，高達九十九米。
聖像右手持錫，左手託摩尼寶珠，以比丘相立於蓮花座上，背靠九華山獅子峰，莊嚴又慈祥。
金地藏背東面西，早晨太陽昇起時，霞光萬道，傍晚太陽落下時，餘暉披身。據說在每年的春分和秋分時節還會出現獨特的“佛光”現象。
這座地藏聖像是世界上最大的銅佛之一，也是大願文化園中最恢弘的景觀。它位於文化園的最深處，然而進門不久，就能看到金燦燦的佛像立於蔥蘢山色中，似乎近在咫尺，可在文化園中朝金地藏的方向逛了半個時辰，發現金地藏還在遠處，等到了聖像腳下，才對99米的高度有了真正的認識，真是太高大了，讓人不由謙卑。
大願文化園是九華山風景區北麓柯村的一處佛教勝地，不同於其他佛寺飛簷斗拱的建築，這裡的建築結合了佛教文化、徽派風韻和漢唐風格，既古樸雄渾，又時尚現代，配合高科技的燈光聲效，將佛教的宏大深邃震撼又夢幻地表現了出來。
（文化園門口的蓮花心印）
文化園分為外明堂和內明堂。
外明堂包括蓮花廣場、五通橋、仿古牌坊、九子袈裟廣場、弘願堂、三諦圓融、淨土蓮花、八功德水等景點，以“圓通”為主題，彰顯了地藏菩薩大願、孝道、慈悲、救度的精神。
（蓮心坪）
內明堂包括地藏聖像、滌心蓮池、拜謁通道、拜臺廣場等景點，以“佛性”為主題，依山救勢的自由佈局營造了純淨安詳、莊嚴肅穆的氣氛，展現了淳樸、怡然的空靈佛性。
下面一起看看其中的幾個景點。
五通橋：進大門後不久，連接蓮心坪和牌坊的石橋；佛教認為通過禪修可獲得五通、出入三界，離苦得樂；五通分別是他心通（能知眾生心想）、天眼通（能看到世上一切力量）、神足通（上天入地，無物可阻）、天耳通（能聽到和分辨一切）、宿命通（能知過去世）。
五通橋後是芬陀牌坊和感化牌坊，兩側有金黃的秋葉，道中鋪精美的石雕，走在路上心靜意篤。
感化牌坊後像劇院一樣的建築是弘願堂，這是國內最大的地藏文化展示中心。為了契合地藏菩薩如大地寬廣的誓願，弘願堂的建築原則是：根植於大地之中，而非凌駕於大地之上；融於周圍環境，而非突兀於整體之外。弘願堂的牆體重重錯落，運用了徽州建築馬頭牆的風格，從正面遠觀弘願堂宛如張開的雙臂，歡迎八方來客。
弘願堂前的水池叫佛光池，因為“九十九”這個數字的緣分，佛光池的直徑也是九十九米，水深為九釐米。
佛光池後面有一座漢白玉蓮花，原本蓮花座上什麼都沒有，但站在池邊的特定角度，就可以看到地藏菩薩正好矗立在蓮花上。地藏聖像和白蓮花都十分清晰地倒映水面，在陽光照耀下，在水底金黃色馬賽克的映託中，波光粼粼，金光閃閃，十分神奇。
這座漢白玉蓮花叫作“淨土蓮花”，是世界上最大的漢白玉蓮花寶座。蓮花底座內有12幅琉璃壁雕，表現的是西方極樂世界莊嚴清淨的佛國淨土。
蓮花在佛教中有特別的寓意，因其“出汙泥而不染”，常被喻為“佛性”，當人們說擁有蓮花一樣的心境，也就是有了佛性。所以在大願文化園中處處可見蓮花的形象。
另一組鮮明的“蓮花”形象雕刻在樂臺廣場的中軸線上，兩旁還刻有些許“卍”字，分別象徵聖潔和吉祥。廣場南北兩邊聳立了6座紅色大樂臺，每根樂臺都由16根立柱支撐而成。最中間的兩座樂臺分別放置有銅鼓和銅鐘，暮鼓晨鐘，消災祈福。
樂臺廣場東側是八功德水，這是一組恢弘盛大的音樂雕塑，每天這裡都會表演兩場“九華飛天”，飛天雕塑會隨著音樂升降，展現出人天共歡、共頌地藏的盛況。
八功德水一側是諦聽的雕塑，作為地藏菩薩的通靈神獸，它可以通過聽來辨認世間萬物，《西遊記》中真假美猴王打得難捨難分，眾神都無從區分，唯有諦聽辨認出誰真誰假。
文化園中不僅有令人震撼的佛教建築雕塑和音樂表演，還有讓人心醉的綠樹鮮花和小橋流水，真可謂是融人文與山水於一體、匯現代與古樸於一爐。
九華街
九華山分為四個景區：九華街、閔園天台、花臺和柯村，上一部分介紹給大家的大願文化園屬於柯村景區，這一部分我們去九華街轉一轉，這裡是九華山人文景觀最為集中的地方。
去九華山的遊客第一站大都會選擇九華街，因為這裡位於位於四山環抱的化城盆地，除了化城寺等名寺坐落於此，還擁有眾多旅店飯館商鋪，是南來北往遊人的集散地和中轉站。
九華街已有一千多年的歷史，在唐朝時隨著金地藏重修化城寺初具雛形，明、清時九華山香火極盛，以化城寺為中心的九華街初步形成。佛事的興盛帶動了商業的繁榮，九華街吸引了無數行商坐賈前來做買賣，老街店鋪，寺廟林立，僧俗共處，一時間名噪東南。
穿過九華聖境牌坊，經過迎仙橋，最先映入眼簾的是祇園寺。
祇園寺始建於明代，是九華山四大叢林之一，由山門、天王殿、大雄寶殿、講堂和藏經樓等十餘座建築組成，為典型組合式建築。寺廟依山而建，結構精妙，氣宇軒昂，曲徑通幽，引人入勝。
大雄寶殿是祇園寺最重要的建築，位於高處中央，琉璃碧瓦，翹角飛簷，十分雄偉壯觀。
大雄寶殿一側是臥佛殿，其中臥佛雕塑尤其精美，臥佛和身前身後的眾弟子每一尊都雕刻得惟妙惟肖。
從祇園寺出來，沿老街向西南，來到了化城寺。化城寺外是化城廣場，這裡是是九華山舉行廟會和佛事活動的場所。廣場上殘留一座”娘娘塔”基和明眼泉，相傳，金地藏卓錫九華後，他的母親思兒心切，萬里跋涉來到了九華山，一路風霜加上思慮過重，眼睛快要失明，金地藏用廣場邊一口井中的泉水為母洗眼，治好了母親眼疾，這口井就被後人稱為“明眼泉”。金地藏用心侍候母親，向她細說佛教因緣，母親感悟，終於留山助兒護佛，後人在廣場建塔紀念，稱”娘娘塔”。
廣場周圍佈滿了商鋪，白牆褐瓦，古色古韻。廣場上有很多鴿子，吸引著眾多遊客駐足餵食。
化城寺是地藏道場的開山祖寺，又名地藏寺。東晉隆安五年，天竺僧杯渡在此築室為庵，唐至德年間（756—758 年）改建，始名化城寺。化城寺前有座為月牙形的水池，名作“放生池”，是金地藏率眾徒修建化城寺時開挖的，供僧侶和香客放生之用，也可以防火。池中龜閒魚歡，引人爭相觀賞。
上禪堂是九華山的另一座重要寺廟，位於神光嶺南半山腰，始建於明代，原名景德堂。清康熙六年（1667年）玉琳國師徒宗衍新修殿宇，始易今名。
古時上禪堂有“三最”之說：香火唯上禪堂最貧，風景唯上禪堂最佳，院宇唯上禪堂最麗。其中“風景最佳”確是如此，站在上禪堂遠望九華山景，寺廟民居聚落在滿山蔥蘢中，雲樹映帶，秀冠雲林，明媚盎然。
寺西有金沙泉，匾額是李白手書。李白三上九華，曾於此處用泉水洗淨筆硯，又見泉水清澈、金沙剔亮，於是題名金沙泉。泉邊是九華山三寶之一的金錢樹，傳為李白滑落的錢鈔所化。金沙泉亭中有滴水觀音，此為觀音菩薩度化眾生示現三十二身相之一，菩薩手持淨瓶楊枝，以甘露水為眾生消災增福。
（上禪堂的香客）
從上禪堂出來，沿著神光嶺繼續向上，來到了月身寶殿（或者叫“肉身寶殿”）。
月身寶殿始建於唐貞元年間，原為三層石塔，俗稱肉身塔，塔中安葬著地藏肉身，故又名“地藏墳”。寶殿所在的神光嶺之命名，也是源於塔墓之地曾現圓光。宋代始建塔院，明代塔院建殿，以殿護塔，規模宏偉。
肉身寶殿綠蔭環抱，環境優美，遊人如織，香火旺盛，這裡是九華山佛教的宗祠，也是聖地的象徵。每逢法會，人山人海，守塔拜塔，盛況空前。
肉身寶殿西南是小天台，原名明心寺，又名明心禪林，1919年由比丘尼妙量募建。
小天台居高臨下，視野開闊，遠望山巒起伏，煙霞縹緲，九閔公路傍山蜿蜒，隱沒在翠綠金黃，傍晚夕陽紅遍，霞光萬道，是觀賞青山夕照最佳場所。
越過神光嶺，來到華嚴嶺，一座高聳的銅塔映入眼簾，這是位於回香閣的萬佛塔，號稱中國最大的佛塔。
萬佛塔是由慧光大師於1994年發願修建的，塔中供奉著一萬尊“消災延壽藥師佛”，為社會解難。
觀塔最佳時間是週末的夜晚，屆時佛塔被燈光照亮，宛如浮在空中，整條九華街上都能看到，流光溢彩，瑰麗燦爛。
（登塔時遇到穿窗而過的陽光，神聖美好）
沿山路繼續向西，來到了東崖禪寺。
金地藏於741年初來九華，變晏坐於此，清修苦行十六載。明代時建寺院，西側有王陽明手書的摩崖石刻，清代擴建為十方叢林，高閣崇樓如雲海巨舫，又名東崖雲舫，為九華八大景之一，可惜於近代毀於火災。
雖然無法目睹雲海巨舫的風姿，但處於九華東峰之頂，這裡可以眺望長江、俯瞰山鎮、環顧諸峰，佛國風光，一覽無餘，實在是攝影的絕佳位置。
由東崖禪寺再往西，來到了睡佛觀景臺。從這裡眺望對面的山峰，可以看到花臺景區內的八座山峰，連綿起伏，錯落參差。仔細端詳，會發現線條像一座睡佛臥於群峰之上，面仰天際，鼻樑高聳，喉結突出，輪廓分明，五官清晰，面目慈祥，法相莊嚴，栩栩如生。
離觀景臺不遠處是百歲宮，又稱萬年禪寺，是九華山四大叢林之一。
百歲宮中最神奇的景觀是應身菩薩。明朝萬曆年間，一位叫海玉的僧人來到九華山，刻苦清修，耗用28年，刺舌血拌和金粉抄寫《大方廣佛華嚴經》81卷，天啟三年（1623年）秋，海玉禪師於124歲時圓寂，弟子將其遺體裝缸，三年後啟缸，肉身面色如生、身體完好，遂裝金供奉。高僧在世百年，時候肉身不腐，這也是百歲宮名稱的由來。（殿內不允許拍照，禪師金身是一座枯瘦老者模樣，以後大家有機會去九華山可以留意看看）
以上是九華街景區幾個比較有代表性的景觀，下面我們一起轉轉天台景區，俗話說“不上天台，等於沒來”，天台有哪些引人入勝的景緻呢？
九華天台
天台景區是九華山的高山遊覽景區，從九華街坐索道可達，九華山海拔最高的十王峰、七賢峰和天台頂均坐落於此。
與九華街景區相比，天台景區雖然景觀不多，但每一處都是不容錯過的精華，奇峰突兀、危崖疊層、怪石嶙峋、奇松挺拔的勝景給人帶來了雄、奇、神、秀的感官體驗。
首先來看一看天台的怪石。
雙桃石：位於十王峰南側，巨石高聳，四面無遮，上託兩石，頂尖下圓，如兩顆仙桃；換個角度（從缽盂峰眺望），又像二士並列，又名二士峰。
大鵬聽經石：位於天台西側，俗稱“老鷹扒壁”，怪石伏貼於懸崖上，翅膀分明，狀如大鵬；傳說金地藏拜誦經書，大鵬飛來聆聽而感化為石。
金龜朝北斗：位於十王峰西北，一石龜豎立，神情專注，似在翹首仰望北斗星辰。
蠟燭峰：有兩座，分別位於拜經臺南北兩側，頂部有矮松，形如燭芯，兩座並列，恰似洞房花燭。（也有點像黃山上的夢筆生花，見黃山文）
再來看看古寺。
天台景區人文景觀不多，但每一座古寺都地位不低，且依山而建，鑲嵌在蔥鬱林木中，別具特色。
古拜經臺和觀音峰寺院巍然聳立在天台峰下，四周群峰環繞，怪石紛呈。
古拜經臺始建於唐代，相傳金地藏曾在此處拜誦《華嚴經》，現在寺院中還留有金地藏的足印。
天台寺是天台景區最重要的寺廟，位於天台峰，雖然天台峰略低於十王峰，但因著天台寺是地藏聖蹟所在，所以天台峰也成為了九華山主峰，又叫“天台正頂”。來九華山的佛教徒大多到此朝拜，稱之為“中天世界”。
天台寺又叫“地藏寺”，相傳金地藏曾居於天台，留有金仙洞遺蹟。
（仰觀天台寺）
（在十王峰俯瞰天台寺）
除了古寺和怪石，天台還有很多有意思的景觀。在天台寺後的山路上，常常會碰到玩耍的獼猴，見了人也不躲，也許它們也喜歡居高臨下地欣賞風景吧。
景區內還有兩塊巨石形成的一線天，這是我見過最袖珍的一線天了。
九華與李白
因為地藏菩薩應身金喬覺的事蹟，九華山成為了地藏道場，列於佛教四大名山，與九華山頗有淵源的另一位名人，是詩仙李白。
李白於唐天寶八年至上元二年前後的12年中，曾多次應青陽縣令韋仲堪之邀，並遊九華山，他感嘆於九華的美景，留下了眾多讚頌的詩句。
九華山初名九子山，天寶十三年（754年）冬，李白應邀登山攬景，面對靈秀山色，吟誦出了“妙有分二氣，靈山開九華”的讚歎，自此，九子山便更名為九華山。
又一次，李白和韋仲堪同遊九華，看到山間清泉潺流，秀溪縈環，銀瀑飛瀉，水景迷人，於是作詩一首贈與好友：昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。
山靈水秀，這是李白和眾多觀覽過九華風光的唐宋詩人對九華山的通感，隨著歷史的積澱，九華山的山水風景中逐步滲入了人文傳奇，清朝的周贇在《遊九華》中將神話傳說和人文古蹟融匯到名勝奇觀中，概括出了著名的九華十景：天台曉曰、 桃巖瀑布、舒潭印月、九子泉聲、蓮峰雲海、平岡積雪、東巖宴坐、天柱仙蹟、化城晚鐘、五溪山色。
也許一趟旅行並不能盡攬九華全部的靈秀，但是明媚的山色和莊嚴的地藏已給我留下了深刻的印象。
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