張九齡雕像

張九齡（678年）出生於世代仕宦的家庭。字子壽，一名博物，韶州曲江（今屬廣東）人。 曾祖父張君政，曾任韶州別駕；祖父張子虔出任過竇州（治所在今廣東信宜縣）錄事參軍；父親張弘愈，曾為新州索盧縣（今廣東新興縣南部）縣丞。 唐朝大臣，官至宰相。武則天時中進士，後任右拾遺。玄宗時吏部選拔人才，曾由他和趙冬曦評定等第。積官至嶺南道按察使。開元二十四年（736年）為李林甫所譖，罷相。詩文著稱於時，有著作《曲江集》。

張九齡故居位於始興縣隘子鎮石頭塘村，始建於唐上元二年（公元675年），是唐代著名賢相、嶺南詩祖張九齡的父親張宏愈遷始興石頭塘村時所建，距今已有1332年曆史，故居內設宗祠，有張宏愈、張九齡父子牌位。

張九齡紀念館：位於廣東省韶關市曲江區馬壩鎮獅子巖風景區內。修葺一新後的張九齡故居保持了歷史原貌的結構和風格，佔地面積2000多平方米，建築面積864平方米，由3棟雕樑畫棟的青磚紅木結構房屋組成，中心3間大廳為祠堂，祠堂邊有12間廂房及2個庭院。

張九齡幼時聰明敏捷，擅長寫文章。9歲知屬文，13歲能寫出好文章，時用書信幹求廣州刺史王方慶，王方慶非常讚賞他，說： “這個人一定能有所作為。”王方慶的讚歎，對鼓勵他立下遠大志向有積極作用。

張九齡故居

流傳於民間的軼事典故一

七歲那年春天，張九齡隨家人遊寶林寺。寶林寺是名剎，香火鼎盛，風景秀麗，遊客如雲。張九齡被迷住了，看得津津有味。忽報韶州府太守率州衙官員進香朝拜。殿前香客趕忙迴避。張九齡把進寺前折的桃花藏於袖中，若無其事地看著太守隨從擺弄供品，沒有一點害怕的樣子。

太守見九齡活潑天真十分可愛，想試試他的才氣如何。便問：“你莫非想吃供果？我出個對子，若對上，就給你供果吃。”張九齡信口道：“好呀。”太守早已看見九齡袖藏桃花，就出了個上聯“白面書生袖裡暗藏春色”。

張九齡接口應道：“黃堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖，這小孩真是個神童，再考考他。又出一對“一位童子，攀龍攀鳳攀丹桂”，張九齡猛一抬頭，正對面前三尊大佛像，觸景生情，便應“

張九齡拿著太守賞給的供果去後面玩，被一和尚看見，以為他偷吃供果。張九齡說是太守賞賜的，和尚不信：“憑什麼說太守給你的？”張九齡訴說原委。和尚好生奇怪，便讓張九齡說太守出的對子。張九齡念出太守上聯，和尚又問“那你又是怎應對的。”張九齡靈機一動，便說我對的下聯是：“滿寺和尚，偷豬偷狗偷青菜。”和尚一聽下聯，心頭一驚，便拔腳要追太守去說個明白。

洛陽白馬寺

流傳於民間的軼事典故 二

張九齡家住縣城保安裡，小時候在大鑒寺讀書。他常用的墨有尺多長，墨硯有湯盆般大。有一回，墨硯被一隻大老鼠拖走了，他很氣憤，把老鼠捉來釘在木板上，並寫上：“張九齡，解鼠上朝廷，若然解不到，山神土地不安寧。”然後把木板放於江中，說也奇怪，木板一下水，不是順流南下，卻是逆水北上。剎時，只聞鑼鼓聲在江中響起，又見木板去處旌旗飄飄，好象兵馬在押鼠上京。

有一年，韶州大旱，田地乾裂，禾苗枯萎。人們從早到晚都去大鑒寺求雨。張九齡目睹慘狀，倍感難受，問求雨的人：“你們這樣就能求得到雨嗎？”求雨人說：“求得多了，老天爺就會感動。”張九齡聽後仍說，老天爺是靠不住的。求雨人見這個小孩說個不停，不耐煩地說：“有本事你降些雨來。”

張九齡一聽這話，不聲不響地將他的墨硯放在地上，兩手捧著墨磨了起來。求雨人奇怪，問他要幹什麼。張九齡說：

這時，九齡猛然拿起墨硯往天上一潑，只聽嘩啦一聲，那盤墨水即化作傾盤大雨落了下來。全城的人都從家裡跑出來，讓雨水淋個痛快。打這時候起，張九齡的名字就深深刻在曲江百姓心裡。

水墨感悟人生

碰壁的仕途

張九齡是在居喪期間接到任命的。這是莫大的信任和恩典。因為帝國以孝治天下，除非萬不得已，官員在居喪期間都必須守在靈前。然而張九齡請求服喪期滿以後再來就職，卻被玄宗拒絕。非但如此，皇帝還在張九齡到京五個月後，將他和裴耀卿分別提拔為中書令和門下侍中，建立起兩省長官同時在位的宰相班子。

那個創作出“海上生明月，天涯共此時”名句的張九齡是有名的才子，十三歲就寫得一手好文章，參加科舉考試也一舉進士及第，就連文壇領袖張說對他都讚不絕口。他的風度更是堪稱玉樹臨風，以至於玄宗皇帝每次選拔人才都要問上一句：像張九齡嗎？

裴耀卿也不簡單。長期困擾帝國的糧食問題，就是他擔任轉運使期間解決的，據說三年之中積糧七百萬石，節省運費三十萬貫。有人建議他將這一成績上報朝廷，裴耀卿卻回答說：這原本就是公家的錢，怎麼能用來沽名釣譽？

很好！張九齡有道德文章，裴耀卿有管理能力，取長補短相得益彰，又沒有個人恩怨，豈非最佳搭檔？但，這又是一個短命的班子。

張九齡

張九齡太過於剛正不阿，也太迂腐，一肚子書生氣，也太過迂腐。正是這自身的性格劣勢，使其在官途上碰壁。迂腐表現在張九齡剛剛任同中書門下平章事，就提出放棄國家對貨幣發行的壟斷，允許民間鑄造銅錢。這個書生氣十足的提案立即遭到裴耀卿等人的強烈反對，結果當然是胎死腹中，反倒將張九齡的不切實際暴露無遺。

接下來又發生了一個案子。

案子倒也簡單。有兩個人謀殺了一位監察官員，原因是他們認為該官員應該對自己父親的冤死負責。這樣的血親復仇有著悠久的傳統，也被民間視為正當。因為殺父之仇和奪妻之恨都是非報不可的，否則就不是男子漢。何況帝國既然以孝治天下，就沒有判處孝子死刑的道理。因此，張九齡主張免於追究。

裴耀卿和李林甫則認為王法無情，玄宗皇帝也認為此例決不可開。他在敕書中說：國家制定法律，原本就是要禁止謀殺。如果每個人都可以私下復仇，請問天底下又有誰不是孝子？如此仇怨相報，惡性循環，又何時是個盡頭？於是玄宗皇帝下令將那二人杖殺，結果輿論譁然。民間人士集資安葬了那兩位孝子，表示哀悼的詩文也傳遍朝野。

觀此兩件事，張九齡雖然滿腹才華，卻不善於政治，太過於理想主義。看兩《唐書》對於張九齡的評價：

《舊唐書》：九齡文學政事，鹹有所稱，一時之選也。

《新唐書》：人之立事，無不銳始而工於初，至其半則稍怠，卒而漫澶不振也。觀玄宗開元時，厲精求治，元老魁舊，動所尊憚，故姚元崇、宋璟言聽計行，力不難而功已成。及太平久，左右大臣皆帝自識擢，狎而易之，志滿意驕，而張九齡爭愈切，言益不聽。夫志滿則忽其所謀，意驕則樂軟熟、憎鯁切，較力雖多，課所效不及姚、宋遠矣。終之胡雛亂華，身播邊陬，非曰天運，亦人事有致而然。若知古等皆宰相選，使當天寶時，庸能有救哉！

“雅正沖淡”的文學之路

張九齡詩歌成就頗高，獨具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存後世的名詩，並對嶺南詩派的開創起了啟迪作用。九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸，其《感遇》、《望月懷遠》等更為千古傳頌之詩。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞。被貶後風格轉趨樸素遒勁。

張九齡夙好山水清賞，喜表現風清月朗的江山與孤高清瑩的襟懷的契合。他在藝術上著意追求“言象會自泯，意色聊自宣”（《題畫山水障》），即重在象外之象、言外之意的理想，這就使他的一些寫景詩突破了前人多注重極貌寫物、工於形似的表現手法，而在主客觀的交融中大力加強抒情意味。

他寫月夜的詩，情韻最為雋永，如《西江夜行》、《望月懷遠》。這些詩中所展現的澄澈柔美的夜景，處處滲透著婉約深長的情思，分不清哪是景語，哪是情語，詩裡的物色和意興已經渾然一體了。胡應麟說：“曲江諸作，含清拔於綺繪之中，寓神俊於莊嚴之內。”（《詩藪》）又說“張子壽首創清澹之派”，認為他下開孟浩然、王維等一路的詩風。

在藝術表現上，張九齡的詩歌不像張說那樣直抒胸臆，而是以興寄為主，顯得委婉蘊藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，託物言志，抒寫自己所信守的高尚品格。這些詩篇受楚辭的影響較多，但情辭委婉，在古典傳統上，可以說是兼有“風”、“騷”的情韻。

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