老生常谈——敬老是中华民族的传统美德

如果谈到中华民族最熟悉的传统美德，敬老肯定能排前列，而且敬老的美德或者说习惯自古以来就有，甚至很早就被列入了各个朝代的法律制度，如北魏时期规定如果犯人家里有老人需要俸养，那么是可以给这个犯人减刑的，再比如清代如果老人因为没人养老而自杀，那么他的儿子要以杀人罪处罚，中学学习的课文中有一篇摘自《礼记》的《大道之行也》中提到：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

这部儒学典籍中把“老有所终”列为大道之行，可见古时候无论是法制还是儒学都把养老问题摆在很高的位置。

养老院始于南朝，关爱鳏寡孤独很早就有实际行动了

最早南朝时期梁武帝主持建立独孤院来收养老人、孤儿，这是开中华名族养老院制度先河，在古代战争、疾病、天灾都导致古人的死亡率很高，这也意味着会有很多的孤寡老人出现，即使是只负责他们的生存必须，对一个国家也绝不是一个不小的开支。无论梁武帝的功绩、名望如何，也不管他的独孤院最终施行成什么样，他的养老院制度也是值得让人赞颂的。之后唐朝出现的悲田院，宋朝出现的漏泽院都是独孤院的延续。

真正叫养济院的应该是从宋朝开始，不过当时大多还是民间的富豪官绅自发建立的而不是由官府设，如《宋史》的赵汝愚列传、儒林七，《金史》的刘敏行传中都有地方或民间自发组建养济院的记载，设立养济院的原因初衷实际各不相同，有的是为了提升地方治安，增进官员的声望，有的是为了解决重大灾害后的流民问题。

自元开始将养老制度提升到律令级别，看看元朝是怎么“写”民生工程的

据《元史》食货志记载：

鳏寡孤独赈贷之制：世祖中统元年，首诏天下，鳏寡孤独废疾不能自存之人，天民之无告者也，命所在官司，以粮赡之。。。。。。十九年，各路立养济院一所。

这应该是历史上将养济院制度写入律例的了，元朝对于养济院从法律上管控，规定老弱病残的没有生存能力的穷人，只要是没有触犯法律的都归养济院收养，如果该收养的不收养，不该收养的收养是要追究地方行政官员的责任的，还规定孤寡的老弱病残才能随便居住，而那些四肢健全的会安排培训教他谋生，有亲人的会给相应的路费让他回家或投奔亲戚。是不是有种让人颠覆元朝残暴形象的感觉呢？实际上这些都只是写在律令中的东西，至于实际施行成什么样子，也许只有天知道吧。

养老问题是大问题，历朝历代都不敢轻视

养老问题历来是大问题，我们国家以前讲究养儿防老，但是古时候天灾、疫病、战祸，都可能导致老人丧子成为孤家寡人，虽然古时候穷人没有什么退休的说法，但是他们很多没有土地，也没有其他的技艺可以谋生，一旦遇到外部因素，他们就很难生存，而这不是个例问题，是社会问题，所以无论是唐、宋、金、元，还是到明清都不敢忽视这个问题，毕竟谁都会老，即使自己不在那个没有谋生手段之列，但谁能保证不会倒霉呢，所以一旦让民众没有了归属，将会给朝廷带来很大的隐患。而明朝建立初期，刚刚结束和元朝、陈友谅的战争，势必导致了很多老人失去儿子，没人赡养，如果朱元璋不能好好的解决，是会失去民心的，所以他早早的命令全国各地设立孤老院，后来才官方的改为了养济院。

清朝大多延用的是明朝的制度。所以清朝也延续的养济院制度，抛开对清朝的偏见，其实清朝在养老这一块做的并不差，如康熙、乾隆、嘉庆三朝期间都曾举办过多次的千叟宴来表达尊老、敬老，其背后的目的我们不在这多说，归结于一点就是提升朝廷形象巩固民心。值得一提的是即使到了清末朝廷负债的情况下，养济院的政策也没有完全停掉，要知道当时可是国防的舰队经费都停了，也不必拿现在的眼光讨论这两件事孰轻孰重，很明显在当时的朝廷认为养老很重要。

历史风物志

我国最早养老场所的雏形，出现在奴隶社会。据《礼记·王制》记载：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序；殷人养国老于右学，养庶老于左学。”这里的“序”和“学”就是夏商时代的最初养老机构，同时兼有教育下一代的职能。到了周朝，统治者也很注意对老人的照顾，养老机构也和夏商时代差不多！但是此时的养老机构主要针对于学识渊博的人，平民老百姓还是养儿防老。