泉州淨峰寺
“淨峰居半島之中，與陸地連者僅十之二三，山石玲瓏重疊，世所罕見；民風古樸，猶存千年來之裝飾，有如世外桃源，種植者以番薯、大麥、花生為主……”這是弘一法師對淨峰的印象。
惠安縣東海濱，在大岞小岞兩支半島上，近年來以婦女獨特的服飾而聞名中外。慕名而來的中外遊客，已逐漸瞭解到，這裡聳立著一座淨峰名山。淨峰，俗名錢山，位於惠安縣東四十里，在一片廣袤平疇間拔地而起，一峰獨峙，狀似青螺。古寺幽深，寺名“淨峰寺”，始建於唐朝鹹通年間，為閩南有數的唐建古寺,已有千年歷史。
寺始建於唐鹹通二年（公元861年），至今已有1150多年的歷史，是座道、佛、儒三教並存的閩南名寺。道、佛、儒三教並祀一山的獨特宗教文化現象是泉州“世界宗教大觀”的一幅縮影，它體現泉州人民對不同宗教兼容幷蓄的博大胸懷。
山巔有寺，曰淨峰寺。雖說寺廟的雖不如開元寺及開元寺般宏大，但“寺不在大，僧在高行”，小小寺廟卻與兩個人有著千絲萬縷的聯繫——鐵柺李、弘一法師。相傳這裡是鐵柺李李仙公羽化成仙的地方；這裡也是弘一法師“願終老於此”的所在，保留著大師掛錫近半年的諸多珍貴墨寶。
傳說以前淨峰山不是座山，而是一片汪洋大海，屬東海龍王的轄區。東海王的軍師牡蠣王偷吃了仙丹，龍王便下令將它鎖在堅固的牡蠣殼內。牡蠣王帶著貝殼逃出王宮，它的身子變成一座山峰與陸地相連接，山頭露出水面，成了今天的淨峰山。
淨峰寺在民間還有另一個傳說，話說八仙之列的仙人李鐵柺，一腳踩在淨峰山山頂的巨石上，另一隻腳跨到泉州仙公山，從淨峰山橫跨到仙公山，從此淨峰山山頂的一塊巨石上留下李仙公的足跡，現今巨石旁有立碑“仙蹟”。介於此，眾多附近百姓和香客也稱淨峰山為“仙公山”。
現在的淨峰寺巍然聳立的殿宇掩映在一片祥雲瑞氣之中，恢復了舊貌，又添上新顏。
在清代以前，淨峰寺歷唐、宋、元、明皆有重修。“文革”期間被毀，1982年各方熱心人士捐資修葺淨峰寺，使整座寺宇既存古貌，又展新姿。然而，過往的一切肯定不是那麼的雲淡風輕。
沿著蜿蜒石階而上，站在頂峰海風陣陣，海闊天空使人心曠神怡，俯瞰淨峰全貌，一覽無餘美不勝收，山上岩石亭閣，可觀日出日落，望海觀潮。
圖 | 邱丹燕
觀日亭，有柳影中先生撰書“放眼呼來滄海日，傾心問及淨峰天。”立於亭前，淨峰全景盡收眼底；放眼遠眺，群山蜿蜒，大海浩瀚，湄洲灣、斗尾港、福建煉油廠、大岞、小岞風光如畫，美不勝收，且莆仙泉郡的晴川綠野，以及東溟的瓊島仙洲亦盡收眼底。
拓樹，位於開山祖師廟旁。約植於清康熙四十一年(1702)，距今三百多年。樹高七米，幼芽落根盤節於石罅處，靠石隙間滲出水分滋生，後從空心皮生髮，茁壯生長。現中間長空洞，但表皮堅韌，樹幹蒼挺，枝茂。
大鍊鋼鐵期間，滿山樹木原本要全砍光，此樹因群眾日夜保護而倖免於難。
海月樓，建於民國二十一年(1932)，原名風月樓，系主持僧傳貫法師到淨峰寺，見此山峰雄渾峻拔，圓豐端秀，冬暖夏涼，頗適幽居，遂變賣家產得三百白銀，並籌集資金捐建此樓。
海月樓面對浩瀚大海，極目千里，碧波萬頃，鋪銀湧雪；憑樓遠眺，朝陽夕照，波光月色，氣象萬千。
弘一法師故居保存完好，紅磚地、石頭牆，25平方米開外的臥室，還有他親自改良的床。弘一法師將床改制成床底四周封閉、床內匣四格、床板由四個方塊拼成的新潮樣式，別出心裁；還在禪房側邊設計了衛生間，廁池旁還種有菊花。儘管稍顯斑駁，但依然能看出禪房的雅緻清幽。
“
今歲來淨峰，見其峰巒蒼古，頗適幽居，
遂於四月十二日入山，將終老於是矣。
”
圖 | 陳海平
弘一法師四次來惠安，對風光奇秀的淨峰，有著極為動情的描述，他在一九三三年寫給勝進居士（高文顯）的信裡，鄭重其事另箋附白:“淨峰居半島之中，與陸地連者僅之一二。山石玲瓏，世所罕見，民風古樸，猶存千年來之裝飾，有如世外桃源。種植者以地瓜、花生、小麥為主。”
弘一法師在淨峰寺掛錫半年有餘，在淨峰留下了諸多墨寶。大師入住淨峰寺後就題寫了屏障、山門、佛殿、禪堂匾額楹聯，以美化山寺環境。“南無阿彌陀佛”是弘一法師到寺掛錫後親筆書寫的。
弘一法師在淨峰寺內講經說戒“弘揚大乘理利益諸眾生”，不少農民、教師、商賈、學生慕名前來，令人驚訝的是連基督徒也前來聽經！每一個生命與每一種信仰之間,包容是絕對的契合點，往往它能夠帶來感恩和正能量。對於宗教，常懷包容心，弘一法師如此，泉州人從古至今亦是如此。
在離開淨峰寺前，弘一法師寫下《將離淨峰詠菊志別》“我到為植種，我行花未開，豈無佳色在，留待後人來 。”山因寺而名，寺因弘一而靈。雖無恢宏壯觀，卻是格外清寂別緻，也難怪弘一法師曾有於此終老之心。
淨峰寺，它的前世今生、與弘一大師結下的情緣，令人參悟到人生真諦。位於平地之上的信仰，香火依舊，古樸仍然，清淨異常。
閱讀更多 一起來習佛 的文章
