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第四部分 持戒與助行
往生需要福德資糧
選自《二〇〇八年五月二十六為居士隨緣開示》
（接昨日推送內容）這個福德也是分幾種福德：有的是世間生活的福德；有一種是成道的福德。比如說，我們雖然是學佛了，往往也想培養自己的福德因緣，有時我們去做一些善事。但是呢，作為一個居士想成就這個福德因緣，在哪兒成就呢？在戒律上曾經有這麼個說法：當你進入寺院的時候能夠頂禮，你這個福德因緣就具足了，就有了，所以說你的成就因緣也在這裡呢。這是臺灣一個寺院住持講的，他講這是佛說的。
就是說我們作為一個居士想培養自己的福德因緣，上哪兒培養？就在三寶地培養。到三寶地恭敬三寶，而在這裡成就自己的福德因緣，這個是很重要的。現在往往有一種說法：在家好好修，末法時期沒有善知識了，在家修就行了。實際上他不是讓你在家專修，而是把你的福德因緣全滅掉了、斷掉了。所以說福德因緣應該這麼培養，別亂培養。
有很多人說，明天上敬老院、後天濟貧去、大後天水災了……去做這些善事。這些善事該不該做？也該做，作為居士來講應該做，為報效國家也應該做。但是往往有人用這種方法阻止人上寺院，把真正的善事給放一邊了，給誹謗掉了，所以我們成就的機會就沒了。你沒有真心地皈依三寶，怎麼能往生西方極樂？實際上往生西方極樂就是三皈依，也就是三皈依的一個果。因為你三皈依成就了，有個果才能往生西方。
所以說在修道中不光要勇猛精進，福德因緣也要具足的。就像《大報恩經》講的：一個人往沙漠裡走，如果你有勇猛的心，但是你沒有糧食、沒有水，你會渴死、餓死的。有的人就強調了一個什麼呢？勇猛精進。我在家好好修、勇猛精進，但是你沒有福德因緣，同樣會渴死、餓死的。是這麼個道理。
所以說三寶這塊地方，千萬千萬要記住：別捨去。當你捨去的時候，這麼說吧，一個是耽誤你的修行，另外可能走入外道里去。這就是當前的一種說法，因為他並不瞭解佛法真實的本意，所以這個是最大的弊病。
特別居士這塊兒，居士必須在護持位成就，僧人必須在修行位成就。如果僧人變成護持位來成就，他也不能成就；居士要把自己變成修行位來成就，他也不能成就。就像什麼呢？市長就在市長那兒工作，警察就在警察那兒工作，他們倆不可以互相換崗，在不同的崗位共同都有一個成就，就完事兒了。
一居士：這個成就就是把道場護持好？
居士就是護持位，在護持位成就。以護持三寶為自己正確的三皈依，成就自己的三皈依戒體，這樣的話我們將來不管是往生西方，還是成佛，都在其中了。如果離開三寶，不能護持三寶，而還要往生西方、還要成就佛道，那都是騙人的事。那“阿彌陀佛”就不是阿彌陀佛了，那成他們家佛了，那就是“他想怎麼地就怎麼地”的佛了，是不是？所以說佛法都是以三皈依為基礎，這是一個根本的東西。我想這塊兒是居士一定要注意的問題。
遼寧海城大悲寺法語
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