從影視劇中的神話造景——談談古典園林中的“一池三山”模式
引語：隨著延禧攻略，如懿傳等宮廷劇的大火，吸引我們的不只是演員的精湛演技,同時古代宮廷中的園林景緻同樣給我們耳目一新的感覺。這就是我們今天要談到的“一池三山”模式。無論是漢代的建章宮太液池還是隋朝的大興宮後院，包括唐清一些知名園林，這些著名建築都是典型的一池三山園林模式。一池三山模式，簡單來說就是以山水為基礎，利用橋和堤壩將山水連接起來，整體上看是一水環多山的造型。整個體系以自然景觀為主，崇尚自然，既充滿著自然的生機又體現著人類的智慧。生機勃勃，充滿活力。當之無愧的被譽為中國文化長期積累的藝術結晶。
一、“一池三山”與道家文化
“一池三山”模式深受道家文化的影響，老子作為道家文化的奠基人，認為道是宇宙中一切事物的根源，是一些事物產生與發展的依據，他指出“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”後來莊子繼承並發展了老子道法自然的思想，強調要順從天道，以自然為本宗。並在園林建設中體現出來了這種思想。他認為大自然的美在於他沒有刻意追求什麼，而是在無形中創造了這一切，但這並不等同於完全模仿自然景觀，而是在自然景觀的基礎之上加入人類的巧妙設計。將人類的巧妙心思隱藏在自然的山與水中。在崇尚自然，自由淡泊，隨遇而安的道家文化思想的影響下，中國古典園林建設模式把建築與山水景觀有機結合在一起，創造出天人合一的藝術境界，這種一池三山模式對後來的園林模式有著深遠的影響。
二、神話造景中的理想景觀模式
作為一種體現文化與信仰的園林模式，神話造景賦予了這種模式以無盡的想象空間與美好寓意，以傳達給人們山水的意境美和宏偉的神話場景。大體的園林模式有三種，分別是仙山模式、城堡模式、樂園模式。
(1)仙山模式。
中國神話兩大源頭為崑崙神話和蓬萊神話。其中提到的仙山是人們認為的理想境域，崑崙山、蓬萊三山是當之無愧的代表。不光如此，傳說中的姑射山、佛教中的須彌山等都是這種模式。據《淮南子|地形訓》所記:“掘崑崙虛以下地，中有增城九重，其高萬一千里百一十四步三尺六寸。上有木禾，其修五尋:珠樹、玉樹、璇樹、不死樹，在其西„„丹水，飲之不死”。由其記述可知，傳說中的崑崙山和三山，主要特徵都是重視空間隔離。體現並崇拜山體的高峻與隔絕。深究其文化內涵，則是因為人類早期缺乏安全的生存環境，對高山有了庇護感與崇拜感。因此崇拜崑崙山、蓬萊三山的高大和神秘。在此基礎上先民通過想象使其具備了理想的生存環境和仙居環境，崑崙山周圍神水環繞;蓬萊三山佇立於海中。這種神山和大海結合的景觀模式就是一池三山的早期模型。植物和建築一應俱全，山水環繞，是個富有安全性、生態環境適宜的生存之地。為後世園林建築奠定了“一池三山”的景觀格局。
(2)城堡模式。
城堡模式發源於古希臘神話傳說，舉個例子，諸神聚居的奧林匹斯山。奧林匹斯山“位於群山中，是凡人無法攀登的峻峭之山”，四季溫和，山上長滿凡人看不到的奇花異草，諸神在那裡過著幸福的生活。主神宙斯居住最高的山峰之頂，其餘諸神居住在各峰之巔，都處在山上空間的重要位置，控制和佔有著制高點。深究其文化內涵則是因為歐洲的地理環境，沒有支持一個高度集權的空間和土壤，資源稀缺，有限的資源只能維持供應小型城邦。而這些小型城邦都是分散式的。為了戰略防禦，必須要佔領高地。並在高低建築城堡。城堡公認為是財富的集聚地。所以，歐洲先民信賴人工構築的城堡，信賴自身力量，在沒有高山庇護的地理環境之下，更重視控制制高點，在園林景觀上就對應著一種外向型的建築景觀。
(3)樂園模式。
樂園模式可以在基督教《聖經》故事中找到原型。伊甸園反映了西方人對於理想景觀的理解。伊甸園“長著各種樹木，既悅目，果實又可充飢”。 “Eden”(伊甸)是花園和樂園的合稱。同時《古蘭經》作為伊斯蘭教的聖經也反映了阿拉伯民族對於理想居住地的構想。天園裡有四條河流，
“有清涼的樹蔭，果樹遍地”，那裡可以永遠的庇護人類。它們都強調園林要有令人舒適的佈局，側重於園林的休息和娛樂功能，要方便人類居住遊玩。這是在生產力水平不發達的基礎上，採取的一種補償心理的找尋快樂的措施。山和水不光是人類生存所必須的環境，還會給人類帶來身心的愉悅。有山有水的地方才算生活中的樂園。因此，找尋住址和建設建築，山水都是要考慮的必備因素。這也成為富人享受生活的標誌。同時阿拉伯人居住在炎熱的沙漠之中，對於綠蔭植物和河流的有著熱切的期盼，所以在《古蘭經》的描繪中，我們的先祖可在天園中休憩娛樂，遵守安拉意志的人死後也可進入天園，享受幸福。三、古典園林中的“一池三山”
我國古代園林大多都按照“一池三山”模式來建設。其中典型的有以下建築。
1. 承德避暑山莊。
作為人工開鑿的園林，山和水的模式一應俱全。湖中心有如意洲、月色江聲和環碧三個島嶼，堤島將湖面分割開來，形狀好似中國古代吉祥物“如意”、“靈芝”，湖中三島拼合在一起，特別像一棵“如意靈芝”樹，為傳統的“一池三山”模式增添了新的韻味。同時堤島建設的更加錯落有致。給人心曠神怡之感。
2、圓明園
又被稱為萬園之園。 同樣採用“一池三山”的做法。並且都選擇了在水面“方島串聯”的特點，但是每個方島風格各異。它的主要特點還是迴歸自然。 精心製作的園林建築，遍佈四周的樹木花卉。斷續的山丘、曲折的水面將廣闊的空間分割成大小百餘處山水環抱、意趣各不同的風景群。山和水重重疊疊，讓人彷彿置身畫中。
3、 頤和園
頤和園的模式建設更是別出心裁，充分體現了“一池三山”的藝術魅力。清漪園沒有像往常一樣採用在一個水面中同時建設三島的做法，而是將昆明湖用築堤的方法分成三個小水面，這就是我們所說的西湖、養水湖和南湖。每個水面中各建設一個島，西湖中有閣島，養水湖中有藻鑑堂、南湖中有南湖島，形成以湖、堤、島為主要特徵的新的“一池三山”形式。島上各有千秋。充分體現了中國造園藝術的高超與奇妙。
總結：
“一池三山”模式體現了我國古代園林建設的高超技藝，是將自然美和人工美結合起來的典型創作。從古代發展到現在，無論是在現實裡還是在影視劇中，我們欣賞它的美，並賦予它無盡的意蘊美和想象空間。這是從古代先人哪裡傳承下來的瑰寶，我們欣賞、珍惜併發揚。
參考文獻：
[1] 蓬萊仙話和海島仙山景觀模式[J].南北橋，莊曉英．2009（3）.
[2] “蓬萊神話”與中日園林仙境佈局[J].煙臺大學學報 第 15 卷 第二期 曹林娣．2002 （4）.
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