佛教之三十九：朝鮮越南佛教及國際佛教組織
1.朝鮮佛教日本化
朝鮮在李朝統治的500 年間，總的說是採取尊儒排佛政策，然而由新羅、高麗時代長期流傳下來的佛教仍隱存於一般民眾之間。1876年，日本強迫朝鮮簽定《江華條約》，使朝鮮淪為它的半殖民地；1905年，又強迫朝鮮簽定《日韓保護條約》，掌握了朝鮮的內政、外交、軍事大權，進一步成為朝鮮的保護國；1910年迫使朝鮮簽定《日韓合併條約》，正式佔領了朝鮮。在日本佔領朝鮮期間，加強了對僧尼和寺院的控制，同時支持日本佛教各派來朝鮮，擴大日本佛教的影響。1911年，日本殖民政權" 總督府" 頒佈" 寺剎令" 及" 施行規則" ，規定全朝鮮置30個本山，下置末寺1371座。各本寺各置住持；各本山再各置統轄下屬寺院的" 本末寺法" ；有關寺院僧尼事務及寺剎土地財物皆受總督府的監督和控制。同時還規定日本的所謂" 紀元節" (建國紀念日）、" 天長節" (天皇誕生日）、新嘗節、神嘗節(皆為神道教節日）、孝明天皇祭等，均須列入寺院的" 恆例法式" 之中，把寺院佛教活動作為奴化朝鮮人民的重要措施。此後又成立了" 佛教振興會" 及" 禪教兩宗三十大本山聯合事務所" 等佛教組織。有不少朝鮮僧侶被派往日本佛教系大學留學，日本佛教各宗也紛紛到朝鮮傳教。由於受日本佛教影響，朝鮮佛教的結構有了變化，在教團內分成繼續遵守漢譯戒律的獨身僧和帶有妻室的僧人兩派。這時期朝鮮的佛教教團有圓佛教。1916年，樸重彬，法號少太山，在全羅北道創立" 圓佛教" ，以一圓相表示法身佛作為信仰對象，提倡精神修養、智慧鍛鍊和正義實踐。佛教教育在這一時期剛剛開始，圓佛教設有禪院和大中學校，其中以圓光大學最為有名。1915年，圓光大學創辦，該校原是為宗教實踐和培養傳教人才而建的禪院，後來逐漸發展為設有佛教學院的綜合大學。日本在朝鮮的殖民統治和文化的侵略，使得朝鮮的佛教開始有了日本化的傾向。
2.越南佛教
近代的越南佛教處於衰落階段。19世紀初統一南北的阮朝在政治上扶持臨濟宗，歧視蓮宗。19世紀中葉，法國入侵越南，1884年越南淪為法國的" 保護國"。越南廣大佛教徒投入了愛國抗法鬥爭中，佛教成為強化民族意識和組織抗爭的重要手段。1858-1873 年間，法國強迫阮朝簽定了兩個喪權辱國的西貢條約，激起了越南人民的強烈反對，寶山奇香派在這次鬥爭中發揮了重要作用。20世紀初，在芹直市的一所佛寺創立了一個叫高臺教的新教派，活動在湄公河三角洲地帶，信徒有120 萬。
3.國際佛教組織與主要活動
近代具有國際性的佛教組織並不很多，主要有摩訶菩提會和巴利聖典會。
摩訶菩提會，創立於1891年5 月，創始人是斯里蘭卡佛教復興之父的達磨波羅，該會是世界現代史上最古老的佛教組織之一。該會的宗旨是把在印度教徒手中的佛教聖地菩提伽耶收回，並在世界各國復興、傳播佛教，發掘和保護佛教遺蹟，編纂佛典，印刷佛教經藏和研究佛學，在國內外宣傳佛教，建立分支，致力於復興印度和其它國家的佛教，使" 摩訶菩提會" 的活動成為一個廣泛的佛教復興運動。奧爾考特擔任首屆會長兼首席顧問，達磨波羅任秘書長。1892年菩提會總部遷往印度加爾各答，以後又在紐約、倫敦、慕尼黑、印度馬德拉斯、拘屍羅和斯里蘭卡的阿努拉達普羅等地建立分會。
巴利聖典會，於1881年由李斯.戴維斯與世界一些東方學者、印度學家、佛教學者一起在倫敦成立。該會宗旨是促進巴利語和巴利語佛教研究；刊行和翻譯巴利語佛典和部分梵語、混合梵語佛經；編訂出版巴利語字典、巴利文法和佛學辭典等。董事會是該會最高決策機構，管理委員會是其職能機構，另設主席、副主席、書記員等職，他們均由著名的佛教學者擔任。聖典會在緬甸、斯里蘭卡、日本、泰國、馬來西亞和薪加坡等地設有代表，還不定期召開年會或學術討論會，對組織和推動歐美佛教研究起了重要作用，做出了貢獻。聖典會初建時，出版了51卷254 種典籍，其中很多是再版的。1895年，學會支持著名梵文學者、宗教學家馬克斯.謬勒主編《佛教聖典》叢書。
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