9.4
子絶四：毋意，毋必，毋固，毋我。
【导读】本章乃孔子弟子记孔子平日处世立行之态度。
【读经】
毋意
绝：无之尽。
毋，止之辞。——《广韵》
毋者，禁之也。——《论衡 · 谴告》
弟子观孔子平日平日处世立行于此四者止而不为。
圣人之于天下无适也，无莫也，唯诚而已。此毋意也。
常人师心自迷，自任已意。孔子以道为度，故不任意所为。
毋必
言不必信，行不必果。惟义而已。此毋必也。
毋固
《易·艮》：时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。
君子行于天下，可以止则止，可以仕则仕。趣时而已。
常人于世，可与可，不可与不可。孔子则无可无不可，惟义而已。
毋我
我，身也。
视人如我，视我如人。非特克已而已。此毋我也。
孔子述古而不作，群居而不自异与人，唯道是从，故能不有其身。
《论语集注》：四者相为始终，起于意，遂于必，留于固，而成于我。盖意、必常在事前，固、我常在事后。至于我又生意，则物欲牵引，循环无穷。
庄子曰：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。达者知通为一，为是不用而寓诸庸”亦“毋意，毋必，毋固，毋我”也。
【参考译文】
有四件事情先生是根本不做的：绝不唯我独是，绝不先入为主，决不固执己见，绝不损人利己。
【备注】：“毋”与“无”
《论语新解》：毋，毋即无，古通用。下文四毋字非禁止辞。孔子绝不有此四者，非在心求禁绝；《四书集注》：史记作“无”是也。
总结：禁止自然无。所以言毋通无也不错。
但是若把《先进》篇：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也”之“毋”通为“无”，此说就显勉强。而且《述而》篇“加我数年，五十以学易，可以无大过矣"之“无”通为“毋”也说不过去。
鉴于整部《论语》的用字习惯，采用了“毋”作禁止之词解。
2007-06-06 16:53
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