【一】唐代詩人書法
唐代是中國歷史上詩歌創作的黃金時代，也是書法藝術發展的盛世。唐代詩人善書、書家善詩，詩人之多，書家之眾，都是空前的。《古今圖書集成·理學彙編·字學典·書家部》載錄唐代書法家六百四十多人，而唐代著名詩人幾乎全包括在其中。
唐代詩人喜愛書法，欣賞評論書法，直接參加書法創作，把詩人的才情氣質注入到書法作品中，溝通了詩歌、書法的藝術境界，豐富了書法藝術的內涵。而詩歌，又常借書法之美，加強其感染力量。二者珠連璧合構成了唐代詩人書法的繁榮景象。
唐代詩人的書法作品保存流傳到現在的較少，但是文獻中不乏記載，例如：《書史會要》中記錄：杜甫“於楷、隸、行、草無不工”；《容臺集》記載“牧之書《張好好詩》深得六朝人風韻，顏、柳以後，若溫飛卿與牧之，亦名家也”；而王維則被稱為“詩入國風，筆超神蹟”；《宣和書譜》中評價白居易“《豐年》、《洛下》兩帖與夫雜詩，筆勢翩翩，……不失書家法度，作行書妙處與時流相後先，蓋胸中淵著，流出筆下，便過人數等”等等。
眾多詩人書家的出現，表明在詩人的心目中，書法不再是“小道”，不僅僅是“發揮文章”的附屬物了，而是與詩歌、繪畫、音樂一樣的藝術。
(圖為杜牧《張好好詩》卷局部，行書。縱28.2釐米，橫16.2釐米，現藏於北京故宮博物院)
【二】從詩中看中晚唐草書僧的書法創作
佛教為了弘布佛法，十分重視書法修養。時至中晚唐，繼張旭後，懷素“以狂繼顛”，首開僧人狂草書風，其後產生一大批善寫草書的僧人，如懷素、高閒等，大都追求狂放顛怪的草書風格。
隨著中晚唐僧人草書的盛行，文人筆下以僧人草書為題材的詩歌增多，在中晚唐的書詩中，草書詩佔了三分之二。今存草書詩中，與懷素相關的最多，存14首，大都為盛讚其草書的贈詩，作者皆為當時名士，如王邕、張謂、任華、戴叔倫、竇冀等。
如任華詩云“張老顛，殊不顛於懷素顛。懷素顛，乃是顛。”而竇冀在詩中描述懷素創作狀態時說“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”，其作書狀態使得“滿堂觀者空絕倒”（魯收詩）。而其“醉來信手兩三行，醒後卻書書不得”（許瑤詩），與張旭“既醒自視，以為神，不可復得也”的狀態又具異曲同工之妙。從這些詩中，句句道出了懷素書法創作時顛狂的創作方式。
描繪中晚唐草書僧書法創作的詩不勝枚舉，詩中的記載使後人對他們當年的風采產生不盡的遐想。
（圖為懷素《草書苦筍帖卷》，縱25.1釐米，橫12釐米，現藏於上海博物館）
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