一日心靜：
心不靜則不專。一舉手，前後左右全無定向，故要心靜。起初舉動未能由己，要息心體認。隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先；彼無力我亦無力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載便施於身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣。
二日身靈：
身滯，則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨裡。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨裡。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去；右重則右杳，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己。後身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。稱彼勁之大小，分釐不錯。權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合。工彌久，而技彌精矣。
三日氣斂：
氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂，務使氣斂入脊骨。呼吸通靈，周身罔間。吸，為合、為蓄；呼，為開、為發。蓋吸則自然提得起，亦擎得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。
四日勁整：
一身之勁，練成一家，分清虛實。發勁要有根源：勁起於腳根，主於腰間，形於手指，發於脊背。又要提起全副精神。於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不後不先，如皮燃火，如泉湧出。前進後退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效。此謂“借力打人，四兩拔千斤”也。
五日神聚：
上四者俱備，總歸神聚。神聚，則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢騰挪，精神貫注；開合有致，虛實清楚。左虛，則右實；右虛，則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪；實非全然佔煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間運化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收於脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合；由腰形於脊骨，佈於兩臂，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放。能懂得開合，便知陰陽。到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。
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