《弟子規》在講了孝悌之後，緊接著講到了“謹”，告誡我們在日常生活中要謹慎，其中提到的某些觀點，其實很有意思，比如教導我們飯前便後要洗手，現在社會有一個問題，人在小的時候，受到的教育是要好好學習，將來考上一個理想的大學，而到了大學，反而還要學校來提醒大家一些最基本的生活常識，這種完全顛倒的教育模式，導致了現代社會的巨嬰出現，而也恰恰是這樣的教育模式，還造成了其他一系列連鎖的反應。“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為醜。”，這裡面提到了穿衣不要追求華麗，吃飯不要挑食，人少不要把自己喝醉，都是十分淺顯的道理，卻恰恰是現代社會中很難做到的事情。因為父母的攀比性太重，導致孩子的攀比性重。一天到晚的比誰誰穿的什麼名牌，增加自己和家庭的經濟負擔。對於糧食的浪費，那就更是令人觸目驚心，我記到中央電視臺有一則關於浪費糧食的公益廣告，拍的相當好，有興趣可以搜來看一看。酒是個神奇的東西，但絕不是生活必需品，現在的很多孩子菸酒都是老手，不得不說是教育的一個失敗。“用人物，須明求，倘不問，即為偷。借人物，及時還，後有急，借不難。”好借好還，再借不難，有時候甚至難以想象，這些現在社會掛在嘴邊的道理，事實上在古代社會是孩子的必修課程。可嘆現在還有的人一個勁的說傳統文化都是糟粕，我估計這類人，很多都沒有具體的去了解過傳統文化，只是《弟子規》沒有認真讀過。
《信》一篇講究的是人說話要言而有信，所謂一諾千金，不要輕易許諾別人什麼事，許諾了就一定要盡力做到。現代社會充滿競爭，謹防禍從口出，少說多做，不要把汙言穢語掛在嘴邊，這是最基本的素養。誠信在中國古代尤其受重視，從曾子殺豬，到季布一諾千金，但凡誠信為本的人，無不受到古人的讚賞。《世說新語》有這樣一個故事：陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。這便是講的誠信。
儒家提倡“仁愛”，於是《弟子規》有《泛愛眾》一篇，教導人們對他人應該抱有一顆仁愛之心，真正稱得上德高望重的人，一定是品行端正，行為高尚之人，而不是因為能說會道，前倨後恭之徒。不揭他人短，不揚自己長。揭短是人際交往大忌，一定不要揭他人之短來獲取自己內心的快樂。孔子云：“己所不欲勿施於人”便是如此道理。有個成語叫“以德報怨”，很多人問“以德報怨何以報德？”其實孔子是有回答的，真正的做法是“以直報怨，以德報德”，經典在流傳中容易被斷章取義，我們在讀的時候，一定要有所分別。
“仁愛”是兩件事，“仁”和“愛”可以分開講，“愛”被稱為“泛愛”，而“仁”則是“親仁”，就是親近賢良的人，“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”說的就是此意。
《餘力學文》，注意，學文是在對上述所有行為做到了有餘力的情況下才開始，沒有學會做人，是不足以學好文的，這是《弟子規》給大家的一個警示。學問的增長需要身體力行，而不是三天打魚兩天曬網，態度一定要端正，有一句網絡流行語叫“間歇性躊躇滿志，持續性混吃等死”說出了現代人對於學習的態度，研究發現中國人每年花在閱讀上的時間是很少的，何況這裡面還充斥著一部分沒有營養的網絡文學（不否定網絡小說，但的確部分網絡小說除了滿足幻想之外，沒有任何營養價值）。這是一個值得大家考慮的事情。
其實對於《弟子規》，如果願意理解一下的話，裡面其實有很多值得大家學習的東西，不可否認裡面有一些封建思想殘餘，但瑕不掩瑜，你認為呢？
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