書籍名稱：大師寫給孩子的散文
易讀指數：☆☆☆☆☆
思想指數：☆☆☆
博聞指數：☆☆☆
一、這本書好讀嗎
這書沒有發行紙質版，只有電子書。可在亞馬遜或者豆瓣上看到。
雖然書的題目叫在《大師寫給孩子的散文》，但沒有一篇文章是作家專門給孩子寫的，但讀給孩子，還是適宜的，同時，大人讀來也有收穫。
對於孩子，此書不會顯得過於深奧，對於大人，此書不會顯得過於幼稚。即便不願意買書，其中的選文也可以從網絡上找來讀，尤其是尼采寫的一篇。
隨著年齡漸長，父母和子女關係的疏遠幾乎是必然的，尤其在思想上，彼此的隔閡逐漸變得不可逾越。親子關係中的雙方都感到不能理解對方，陌生感帶來焦慮，焦慮加劇親子的緊張或者淡漠。
其實，這種焦慮是不必要的。父母和子女本來各有各的道路，束縛不應該是家庭的主題，陪伴才是。人生的旅途有很長很長，家庭是其中一間避風的站臺，在其間的每個人所當做的不過是好好珍惜，然後整理好彼此，重又邁向自己的偉大征程。
大人對小孩的教育不是訓令式的，就是沉默無言。訓令式的背後是家長的自負，家長覺得自己什麼都懂，能夠完全掌控教育，沉默式的背後是家長的自卑，家長覺得自己什麼都不懂，無法參與到教育中去。
兩種模式中，家長都把自己的角色看作是靜態的，孩子需要成長，但自己不需要。其實，良好的親子關係中父母和子女是同步成長的，他們在彼此陪伴中，相互學習。父母在引導孩子，孩子也在迫使父母重新思考人生中的各種命題。教育應當以陪伴的形式完成，父母不是孩子的引路人，也不是孩子教育的局外人，父母應該是孩子最好的伴讀，承擔亦師亦友的角色。
這本書是一本很好可供親子共讀的書。
父母不可能什麼都知道的。當孩子有問題的，沒必要裝作自己什麼都懂，也不必自暴自棄，覺得到了自己的年齡，思考是不必要的，把書丟給孩子就算了。父母所需做的，應該是在人生的共同議題上，一起思考，相互啟發，這樣親子彼此尊重，感情也得以維繫，並且能形成一個良好的知識型的家庭氛圍。
既然家庭是人生的一站，希望從這個站臺出去的每個人都能獲得相當的教益。每個家庭成員都在閒暇時刻，對美、對思想有更深的認識。
當然有一個好的共讀的書籍也相當重要。這本選集既有對人生課題的思考，也有對生活、自然之美的發掘。還不錯。
二、這本書說了什麼
全書分四個章節：那些忘不掉的時光，和世界交朋友，生活需要調味劑，成長是唯一的答案。簡言之，內容是：記憶、世界、生活、成長。前三章多寫景散文，後一章是思辨哲理文。前三章，情緒豐滿、審美高雅、小情調使人熱愛生活和世界。後一章，思考深入，辨析明晰，使人瞭解世界和人生，鼓舞人成為一個大寫的人。
第一章文章都可看，朱自清的《揚州的夏日》，有人味，知識分子腐朽也腐朽地別有情調。不過，只適合大人讀，裡面有些成人內容，成人讀起來才會會心一笑。老舍的《春風》，郁達夫的《江南的冬景》，一個俏皮清新，一個濃妝豔抹，各有格調。蕭紅的一篇《我和祖父的園子》，孩子氣濃，行文清醒脫俗，極有生命力，讓人眼亮。
朱自清全家福
這些文章裡面有許多成年人滋味，孩子不大能讀出來，小孩生在福中不知福，等被俗務纏身，才知道許多小情調的可貴。但可以給他們看，啟蒙而已。
第二章，有一篇莫泊桑的《雪夜》，在整章裡，非常突兀，有莫泊桑的獨特調調，別具一格，像一篇小寓言，像蒼涼生命裡的一首詩，讓這章的其他文章都顯得像陳詞濫調。
第四章，以愛默生的《論自立》和尼采的《成為你自己》最拔群，能給人最多的生命思索。其他的也可看。
三、成為你自己
我們經常受教育，大人從小告訴我們，要養成良好的習慣，要做一個道德的人，不要撒謊，不要偷竊，對人有同情心，要勤奮。我們默然這些是好的，可是，他們為什麼好呢？家長每次這麼教育孩子的時候，要被孩子反問，“為什麼呢”，大人會說“這樣才能成功，才能成為對社會有益的人啊”之類的，孩子再問“那為什麼要成功呢，什麼是成功呢，為什麼要做對社會有益的人呢，為什麼要有道德呢”，大人往往就無話可說，慌亂之際，只能說胡話，比如，“因為大家都是這樣啊”，其實是大人黔驢技窮。
尼采
這本散文選集，第四章，給小孩子的成長提了很多要求，例如要養成好習慣啊，在逆境要堅強啦，要有思想啊，要拓寬生命的廣度和深度啊，要去創造創新啦。這些教育，給孩子聽，日久天長，只會讓人感到厭煩。我不知道現在的小孩思想覺悟有沒有提高，反正我小的時候並不愛聽。我雖然會寫議論文，但連我自己都覺得那是些空殼濫調。
但隨著長大，逐漸對以前的東西有了新的體悟，讓空殼有了內涵。空殼要變得不空，就要回答那個根本問題。為什麼要如此。尼采給了答案，因為我們要成為我們自己。
那些訓導主任式的話如果是別人強加給我們的，我們就不樂意接受。但現在我們聽了尼采的話，我們要成為我們自己，為了這個光輝的目標，一切卓越的要求都不再是外界強加給我們的了，而是被我們自覺地內化到我們自己的意識中去了。我們要這樣做，要做道德的人，審美的人，博學的人，智慧的人，因為使命在召喚，我們要成為我們自己。
一枚種子，在不同的地方長成不同的樣子。但自我實現的夢要種子舒展出他的全部潛能。他要長成一株樹，有時候土壤乾旱，它長起來不容易，但它不遺餘力地長，還是要勉力接近那個夢。它要去看看上面有什麼，再上面有什麼，穿過那些大樹的密密匝匝的葉子，去吸取更上面的養分。長到一定程度，連它自己都要驚歎，自己竟然能到這般地步。它不是一開始就知道自己能長到這麼大的，它只是為一個朦朧的夢吸引。
精神不斷舒展，是人的終極幸福。冥冥之中，種子的潛能在召喚。只有這樣的生命，才值回到人世的票價。我們要長成那個朦朧的夢指引我們成為的樣子。
人總是為各種傳統、習俗所束縛。事實上，人終有一死。為傳統、習俗限制而變得唯唯諾諾的生命是一種生命，勇敢的生命也是一種生命。與其，到生命的終點為生命的壓抑悲痛，不如熱烈真誠的生活，讓自己長成一棵秀美的樹。
尼采厭惡庸俗的道德，厭惡繁文縟節，因為它妨害了生命的舒展。一個覺醒了的人，要尋覓自我的道路的人，自然不該人云亦云，他應該對世界重新定義，對什麼是有價值的重新排序，把握那些真正讓內心充盈的東西，遠離那些自我認為無趣庸俗的東西。
“對於我們的人生，我們必須自己向自己負起責任，因此，我們也要充當這個人生的真正舵手，不讓我們的生存等同於一個盲目的偶然。”
可是我們張開了眼睛，要自我實現了，我們不在意鄰居的非議，那我們到底該在意什麼，我們的道路又在哪裡，我們到底是誰。連自己都不能認識的人，何談自我實現呢？
自我確實不是一開始就能發現的。
你看到美女，就想佔有她，於是你認為自己很猥瑣。你看到同事當上了領導，你就想打爆他的狗頭。你又看到窮人無錢治病，你就與他們共情，想為他們捐款。猥瑣的你，罪惡的你，善良的你，到底哪個是你，你要讓哪個你舒展出來？你今天想要成為記者，明天想要成為醫生，後天想要成為公務員，哪個是你？
回答這些問題很難。尼采告訴你，不妨從捫心自問開始，“迄今為止你真正愛過什麼？什麼東西曾使得你的靈魂振奮？什麼東西佔據過它同時又賜福予它。”
你從你內心得到的答案不總是終極的答案。人像一棵樹，長到五米的時候，認為朝南長比較好，長到十米的時候，認為朝北長比較好。不要為自己的不可捉摸而氣餒。
再引用尼采的話，“因為你的真正的本質並非深藏在你裡面，而是無比地高於你，至少高於你一向看作你的自我的那種東西”。認識自我和實現自我，不是先後關係，而是彼此纏繞的，在實現的過程中，人才認識到自我，在認識的過程中，人不斷超越自我，終於發揮出他的全部潛能。走在路上的時候，道路就自己顯現出來了，站在原地問，道路是不會完全顯現的。
這篇文章給小朋友讀，也相當有意義。鼓勵他自我認識，自我實現，他自然會主動地自我完善，吸取對自我實現有益的勸告，而對無聊的話，大可置之不理。這種精神將一切道德、傳統、審美複合起來的統攝之力，是一個人的真正靈魂。
愛默生的一篇《論自立》，看起來是在說自立，其實和尼采說的一樣。可一起讀。這兩篇，是全書的畫龍點睛。
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