在今天的基督教宗教仪式上会有施洗礼。接受施洗就会得到基督的祝福。基督并不是一个人名，而是一个称谓。基督的意思是受膏者，救世主。是传播思想，救赎劳苦大众的布道者。耶稣被信徒冠以基督，先知，上帝之子，大卫王之子的称谓。先知就是能与神产生交流的人物，传达神的思想，上帝就是天父耶和华，天主教，基督教，犹太教都称耶和华为天父。我国太平天国时期的农民起义领袖洪秀全创立了拜上帝教，也自称是天父的儿子。
大卫王是以色列最伟大的君王，今天我们看到的以色列国旗上的六芒星就是大卫之星，代表着以色列的犹太人是大卫王的后裔。耶稣出生在今天的巴勒斯坦加利利地区。父亲是个木匠叫做约瑟，母亲是大家熟知的玛利亚。儿时的耶稣信奉犹太教，对犹太教的经典《但以理书》《以西结书》有过研究。而当时真正统治犹太人的并不是当权的罗马帝国皇帝凯撒，也不是其继任者凯撒的外甥屋大维，屋大维就是我们熟悉的奥古斯都大帝。因为当权者当时对言论自由管理的比较宽松，允许众多宗教任其发展。所以名义上巴勒斯坦地区归罗马帝国管控，可是真正控制着当地民众的是地区法院。法院的大祭司才是真正的当权者，但是大祭司也需要受到罗马帝国委派的地区总督的监管。法院靠摩西律法对民众的言行进行规范。摩西带领犹太人走出压迫犹太人的埃及。摩西称自己受到耶和华的启示带领犹太民族在今天的约旦与巴勒斯坦地区定居，并受到启示颁布了十条戒律，也就是十戒，后来十戒慢慢扩充完善变成了摩西律法。
犹太民族在罗马帝国时期摩西律法就是众人的行为准则。而掌握着执法权的大祭司就是犹太教的撒督该派。犹太教有两个派系很庞大分别是撒督该派与法利赛派。撒督该派中泛神论者很多，泛神论就是认为天地万物皆有灵性，神灵众多。法利赛派是坚定的摩西律法支持者与坚守者，他们认为一切行为准则必须按照摩西的戒律去执行，不能逾越。年少的耶稣经常跑到无人的地方苦思冥想犹太教这些教派的言行。当时出现了一个新的宗教领袖叫做施洗约翰。耶稣与约翰成为了朋友。基督教中的施洗礼就是借用约翰的施洗形式而来的。按基督教的说法施洗能帮助人们救赎罪恶，得到主的祝福。但是耶稣是一个非常有思想和个性的人。他讨厌犹太教中众多的仪式和繁文缛节，告诉众人不要形式大于内容。我们要把精力放到行善布道之中，虽然约翰的施洗礼也是一种仪式，但是并没有得到耶稣的排斥，因为他们的意识形态有诸多相通之处。
后来约翰被当权者安提帕斯处死，约翰死前，耶稣已经自称是基督降世，是这个世界的救世主。约翰入狱后许多其教徒皈依了耶稣，随着耶稣传道。随着人数的增多，耶稣的思想逐渐走向成熟。就像我们的孔子一样经常举例或用比喻的手法告诉追随自己的人一些道理。而约翰死前有些不敢相信自己的耳朵，一个少年自称是救世主是多么一件荒唐的事情。耶稣开始宣讲末日审判的故事。告诫众人善良的人，信我的人会去到天堂。作恶多端不信我的人会去到格恒。格恒位于巴勒斯坦山中的一个环境恶劣无人山谷。格恒就是地狱。耶稣宣称自己和圣徒拥有审判权。他开始在迦百农地区传道，并很快得到了众人的响应。而在他的家乡拿撒勒，他的家人朋友和老乡都认为耶稣疯了，他的精神出现了问题。包括他的妈妈圣母玛利亚也对众人的质疑不置可否。所以耶稣回到拿撒勒地区并没有得到家乡民众的响应。但是今天许多基督徒称耶稣出生在伯利恒，因为阿拉伯人与希伯来人的祖先亚伯拉罕就出生在伯利恒，所以他们认为耶稣这样一个伟大的人物同样出生在伯利恒，这显然有些牵强附会。
在家乡得到冷遇，耶稣决定去往耶路撒冷，但是在那里他同样受到了冷遇，耶路撒冷大部分人信奉的仍然是犹太教的摩西律法。所以耶稣决定从一个犹太教的改良者变成一个颠覆犹太教的革命者。基督教就此诞生。耶稣与犹太教的撒督该派与法利赛派格格不入，他既不是泛神论者也不是像古希腊哲学家伊壁鸠鲁一样的无神论者。而是一神论者，认为神只有一个就是上帝耶和华。就像伊斯兰世界只信奉真主安拉一样。他鼓励人们推翻对众人诸多限制的摩西律法，因为耶稣看到了那些道貌岸然的统治者用摩西律法去约束他人，私下却做着违背律法的勾当。耶稣宣扬新的国度就要到来，追随自己的人会上到天国享受和谐美满的生活，没有尔虞我诈。即使那些犯罪分子也能得到救赎，只要追随他，以往的过错就会得到宽恕。耶稣的衣食住行都和信徒们在一起。
第一次耶路撒冷传道失败后耶稣回到了迦百农，在迦百农他备受推崇，几年后他回到家乡再遭冷遇，一些亲友扬言如果他能把神权中心的耶路撒冷民众变为自己的教众他们就相信耶稣是救世主。耶稣而后再次来到耶路撒冷，这次他选择了农村包围城市的策略，现在耶路撒冷郊区周边传教，得到了一些响应，可是再次进入城中时他的言行引起了大祭司的注意，耶稣宣称自己要摧毁犹太教圣殿，自己三天内能够重建一座。这触怒了大祭司该亚法，耶稣的言行触及了既得利益团体，面对耶稣的挑衅言论犹太教做出了反击逮捕了他，并判处耶稣死刑用乱石砸死。但是当时的罗马帝国委派总督彼多拉并不想让耶稣惨死改判鞭刑，把耶稣钉在十字架上受刑。可是耶路撒冷的犹太教民众认为耶稣是异教徒坚决要处死耶稣，故事就这样落幕了。
今天我们熟知的马太福音，路加福音，马可福音都是叫做马太，路加，马可的信徒记下的对人们的告诫。福音书并不是什么描述神的典籍，而是像论语一样告诉大家要做友善爱人的君子。而约翰写的启示录也是其对耶稣言行的理解用自己的思想表述梳理出来。这些东西都是信徒们的手笔，并非出自耶稣之手，真真假假不得而知。就像犹大是否出卖了耶稣一样，一个管账的为什么出卖主人，难道真的是为了钱吗，我们不得而知。耶稣同样有过纠结困苦迷茫之时，他为众人的嘲笑羞愧，他为传教宣扬教众们要断绝与亲人的关系，是否隐藏着自己与家人都不和的情感发泄我们不得而知，耶稣时而意气风发，时而颓废暗淡。但是他确实是一位了不起的践行者，我们可以不赞同他的意识形态，但是不可以无视他的勇气与毅力。今天我们听到许多教堂的名字叫做圣保罗大教堂，圣彼得大教堂，这些都是以追随耶稣的圣徒的名字命名的教堂。可是耶稣受刑时他的十二门徒们并没有送他最后一程，而是各自逃散。面对今天越来越完善的基督教体制，三位一体学说充实了宗教的内容，吸引了更多的信徒，但是这可能违背了耶稣的初衷，即形式大于内容。
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