數百年來，辯經的生命依舊旺盛，形式依舊生動，辯經的人自是熱血沸騰，觀看的人也是目不轉睛。
喇嘛，青燈古佛下的出家人，好好唸經就是了，居然還有考取“博士”這一說？考就考吧，竟然還需要入場券？這葫蘆裡賣的究竟是什麼藥？
實際上，藏傳佛教非常注重僧侶們的學業，為此還有對應的學位制度——格西。藏語“格西”意為“善知識”，是格魯派僧人修學顯宗的學位制度，格西分為四個等級，面向格魯派全體學僧，其中格西拉讓巴是最高等級。
攝影/香雪藍溪
簡單來說，格西學位相當於象牙塔頂端的博士學位。對於學子來說，十年寒窗苦可以贏得功名利祿，那麼僧侶們能獲得什麼呢？當僧侶考取不同等級的格西之後，就可以擔任扎倉或中小寺院的堪布（即住持）。
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可是路漫漫其修遠兮，這個格西學位可不是誰都有資格考取的，要想登上格西這艘象徵著無窮智慧的航空母艦，還需要一張入場券，說到這張入場券，非常有趣，那就是辯經。如果你想了解何為辯經，請隨我去西藏昌都強巴林寺尋找答案吧。
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一、辯經前的靜謐
十點的強巴林寺靜悄悄的，不見一位喇嘛，只見成百上千雙牛皮靴沿階梯或牆角而放：牛皮底，白布包邊，靴身是紅布和黑布拼接而成，再是金線鑲邊……這一雙雙幾乎是複製出來的靴子每日早晨都這樣立於浩瀚藍空之下，安靜等待著主人們誦經歸來。
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一會功夫，大殿裡面飄出一朵朵紅雲，正是喇嘛們寬大的衣袍在擺動，喇嘛們光著腳丫或走或跑，迅速找到自己的靴子穿上，大步流星往寺廟裡的空地走去。
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剛下早課的喇嘛們並沒有休息，而是坐在樹底下的石頭上激情四射的讀著經書。
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期間，有專門提供經書的人在喇嘛群中穿梭，木板做封皮的經書大約有七八斤重的樣子，翻開看看，一行行優美的藏文極其養眼。
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儘管聽不懂他們唸的何經，但那抑揚頓挫聲情並茂的聲音還是感染了我，恍惚間我回到了中學時光，正坐在課桌上認真晨讀。
唸經持續幾分鐘後，這一千來號的喇嘛們紛紛起立，黃帽子擱置一邊，或站或坐著，表情不再安詳，分明還帶著幾分挑釁味道，濃濃的火藥味瀰漫了這個小空地。“啪啪啪啪”幾個響亮的擊掌聲，這就拉開了西藏最壯觀的辯經序幕。
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二、在辯論中釐清正邪獲得真知
辯經一般從緩慢的問答到急促的激辯，主要可分為對辯和立宗辯兩種形式。
畫面中，一位喇嘛弓著腰，左手對著前面的人，右手緊緊拽著念珠，眼神直逼前方，似笑非笑的面容中寫滿了“你說你說你快說”的字眼。這便是對辯，藏語稱“作朗”。辯者二人，其中一方提問，另一方回答，且不許反問；告一段落後再反過來，直至一人無法問出。
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辯論到深處怎能不神采飛揚，滔滔不絕？一對一的辯論當然精彩，若能舌戰群儒豈不大快人心。瞧這位模樣俊俏的喇嘛側開身子，雙手一前一後打開，時不時擊掌提醒，愣是說得坐在地上的幾個喇嘛啞口無言。這便是立宗辯，藏語稱“當賈狹”，辯者無人數限制，立宗人自立一說，待人辯駁。
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辯經提問者的盛氣凌人頗為吸人眼球：他一會高聲尖叫，一會單腳站立並拍掌示威，一會甩動念珠，一會踱來踱去，一會又推搡著對方，眼神中、語氣中、動作中，赤裸裸地流露出奚落的氣味。那咄咄逼人的氣焰，那誇張的肢體語言，不像是在辯經，倒像是有恃無恐的爭吵。
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外行人看熱鬧，內行人看門道。辯經的場面看似形同吵架，其實不然，這是一種既定的儀式，就連每個手勢都極富深意。強巴林寺的喇嘛專門和我講解了兩個手勢背後的意思。
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“右手向後高高揚起，和左手相拍發出清脆的響聲，然後將右手向下伸向對方後拉起”這個動作，高揚的右手說明文殊智慧就在身後；右手向下後又拉回，是希望通過自己內心的善念和智慧，把在苦難中的眾生救出來。“兩手相擊”有三層意思：一為一個巴掌拍不響，世間一切都是眾緣合和的產物；二為掌聲代表無常，一切都稍縱即逝；三為清脆的響聲擊醒你心中的慈悲和智慧，驅走你的惡念。
在藏傳佛教看來，辯經是提高個人修行的有效途徑，當然辯經的最終目的不是要分出誰輸誰贏，而是希望通過抽絲剝繭的辯論，去偽存真去邪歸正，從而獲得真知。
三、辯經的起源
辯經藏語稱為“村尼作巴”，是藏傳佛教喇嘛攻讀顯宗經典的方式，這種方式最早源自古印度。公元792年，赤松德贊從印度請來蓮花生等高僧，當時在西藏也有不少漢僧，領頭的叫大乘和尚。都說臥榻之側豈容他人酣睡，一山怎能容二虎，這兩派高僧也沒有免俗，於是擺了論戰擂臺，誓要分出個輸贏，結果漢僧吃了敗戰。
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這次唇槍舌戰在歷史上赫赫有名，史稱“拉薩論爭”，這次論戰的意義不在於誰打敗了誰，而是奠定了藏傳佛教辯經的基礎。數百年來，辯經的生命依舊旺盛，形式依舊生動，辯經的人自是熱血沸騰，觀看的人也是目不轉睛。
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tips：
門票價格：免費進入
辯經時間：每天上午下午都有辯經，時間並不固定，具體時間可前往寺廟諮詢。（如遇到法會，中午，晚上也有辯經）。
開放時間：強巴林寺通常下午兩點會閉寺，去之前做好規劃。
注意事項：大殿裡面禁止拍照
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