《老子》第十一章
三十輻共一轂[1]，當其無[2]，有車之用[3]；埏埴以為器[4]，當其無[5]，有器之用；鑿戶牖以為室[6]，當其無[7]，有室之用。
故有之以為利[8]，無之以為用。
註釋：
[1]輻：車輪子上的輻條。輻條多，承重性就強。戰國時期，多有三十根輻條的車子。共：共同分佈。轂（gǔ）：車輪中心的部件，外連接輻條，內以孔容軸。“共”，帛書甲本殘損，帛書乙本、漢簡本作“同”。義同。舊說通“拱”。拱：拱衛，環繞。義可通，於文應作“共”。 [2]當：猶“有”“承”。無：車輪的空虛處。 [3]用：作用，功用。 [4]埏（shān）：和（huó），又指“模子”。埴（zhí）：泥土。埏埴：和泥土，或指將和（huó）好的泥土放在模子裡。《管子·任法》：“昔者堯之治天下也，猶埴之在埏也，唯陶之所以為。”《荀子·性惡》說：“故陶人，埏埴而為器。”以為：猶“而為”，“而製作”。以：為。連詞。 [5]無：器皿的虛空處。 [6]鑿（záo）：打孔，貫通。《韓非子·外儲說左上》說：“築十版之牆，鑿八尺之牖。”戶牖（yǒu）：門和窗。戶：單扇門，兩戶為門，泛指門。牖：窗子。 [7]無：屋宇的空間、虛空處。 [8]有：器物的實體、載體。以為：用作。利：這裡指條件。
點評：
這一章主要是講述器物的實體和器物的虛空之間的相互關係，講述只有兩者的結合才有器物的作用。本章大意是：造車使三十根輻條共同分佈在車轂上。正是在車轂的中心留有孔（能安裝車軸），才有了車子承載和運送的作用；將和好的泥土放在模子裡製作成陶器，正是有了器皿的空虛處，才有了器皿的用處；建立屋室，安門鑿窗，正是有了屋宇的空間，才有了屋宇的作用。由此，就能明白一個道理，器物的實體和載體，是它產生作用的條件；器物的空虛處，是它發揮作用的地方。
大千世界無奇不有，自然不造無用之物。《荀子·富國》說：“萬物同宇而異體，無宜而有用為人。”萬物皆有其性，皆有其用，亦各有限。尺有所短，寸有所長。《列子·天瑞》說：“天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。”
常人眼睛只盯著“有”和“實”，無視“虛”“空”“無”。老子用具體的器物告訴人，“有”和“實”是事物的條件和憑藉，能用則需要“空”和“虛”。人們受眼光限制，受性情限制，只顧一時之用，不知長遠之用；善於用小，拙於用大。
人稱“無用”者，大多是眼下無用，或不知其用，不會用之。莊子眼中的惠施就是這樣。《莊子·外物》記載說：“惠子謂莊子曰：‘子言無用。’莊子曰：‘知無用而始可與言用矣。天地非不廣且大也，人之所用容足耳，然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？’惠子曰：‘無用。’莊子曰：‘然則無用之為用也亦明矣。’”
莊子眼光廣闊，心靈開放，深知“無用之用”。《莊子·知北遊》說：“大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。……是用之者假不用者也，以長得其用，而況乎無不用者乎！物孰不資焉！”莊子批評眼光狹隘的人說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”（《莊子·人間世》）
受老子和莊子的啟發，《淮南子·說山訓》說：“鼻之所以息，耳之所以聽，終以其無用者為用矣。物莫不因其所有，而用其所無。”又說：“物之用者，必待不用者。”
“虛懷若谷”“有容乃大”皆通此理。
閱讀更多 鐘鳴谷應 的文章
