《呼兰河传》：浅谈萧红的反抗意识、国民性批判以及对人事的悲悯

说起萧红，想必大家都不陌生，她是鲁迅口中的“中国最有前途的女作家”

，是一代“文学洛神”。作为萧红的代表作品，《呼兰河传》更是当今“新课标指定阅读书籍”。然而，上天总是妒忌有才华的女子，1942年1月22日，萧红在圣士提反女校的临时救护站去世，享年仅31岁。一代文学洛神终究还是离开了这个对她冷漠的人间，“我将与蓝天碧水永处，留得那半部《红楼》给别人写了。半生尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘”是她最后的绝笔。

古人常说，“知人论世”，从萧红充满斗争精神的一生和她所处的时代背景出发，再读《呼兰河传》这部带有自传性回忆色彩小说的我，觉得它不再是一部简简单单的“儿童启蒙文学作品”。隐藏在美好回忆的背后，其实是作者对家乡的无限感伤，可以说是“哀其不争，怒其不幸”。那么今天我们就从对女性悲剧命运的同情、国民性批判精神以及荒凉的生命感受这三个方面来分析萧红的《呼兰河传》，重新认识作者的童年，重新认识在那片广袤的土地上艰难生存的人民。

一、对女性悲剧命运的同情：女性的天空是低垂的，羽翼却是稀薄的

华莱士·马丁说：“在一部作品里面，通过一切虚构的声音，我们可以感受到一个总的声音，一个隐含在一切声音之后的声音，它使读者想到另一个作者——一个隐含作者的存在。”

所谓的“隐含作者”，就是作家在进行文学创作时会不自觉地将自身的情感经历、价值判断、理想追求等融入到作品当中。萧红年少离家出走，一生追求真爱，纵观萧红的一生，我们可以看出她是一位充满叛逆精神的作家，她一生都在与封建传统文化作斗争。所以当萧红书写苦难中的悲剧女性时，看似同情，实则是在为广大受苦受难的女性争取自由和平等的权利。

在《呼兰河传》这部作品里，我们印象很深的一个悲剧女性就是小团圆媳妇。所谓的小团圆媳妇，就是大家俗称的童养媳。这个小团圆媳妇十分可怜，她本是一个十二岁的非常健康的女孩子，可是被婆婆给活活虐待死了。

她的婆婆为什么要虐待小团圆媳妇呢？是因为他们家不想要小团圆媳妇吗？不是，他们家很想要小团圆媳妇，但是，他们必须虐待她，理由是“她太不像个小团圆媳妇了。长得那么高，一点都不害羞，腰板那么直，还冲着人笑。”总而言之，她没有小媳妇应有的胆怯样，其实就是她不像是个奴才。所以，她的婆婆就要给她一个下马威，给她一个又一个下马威，直到把她整死了。

令人憎恨的是，小团圆媳妇最终被折磨死了之后，这个婆婆没有任何忏悔，她没有反思自己有什么施虐心理，反而觉得她自己是多么倒霉。她说：“我一辈子没干过坏事，我一辈子都在行善，可是我就是命不好，所以我就没有一个得到小团圆媳妇的命。因此我是全世界最倒霉的人啦。我是最值得同情的人。”萧红在这里写了一个施虐者还在觉得自己倒霉的心理，这是非常深刻的一种文化批判。

萧红通过写小团圆媳妇的命运，写出了传统家族制度里的吃人的一面，而这种吃人吃的是最孤苦无助的女性，而且又是女性中地位最低的小团圆媳妇。正如萧红自己所言，“女性的天空是低垂的，羽翼却是稀薄的。”

此外，萧红还写到了指腹为婚的媳妇的命运，她们经常被逼到走投无路，跳井的跳井，上吊的上吊。还写到了娘娘庙里的娘娘为什么那么温顺，“大概是被打怕了”。生活在那个时代的萧红，对自己，对同时代的女性的命运看得很透彻，她说：“我一生最大的痛苦和不幸却是因为我是个女人。” 可悲的是，终其一生，她没能逃脱身为女人的不幸命运。

二、深刻的国民批判精神：从来如此，便对吗？

我们大家都知道萧红和鲁迅之间动人的师生情谊，作为萧红的精神导师，鲁迅显然影响了萧红的文学创作，在《呼兰河传》里我们可以很明显地看到鲁迅先生的国民性批评精神的影子。

萧红在书中描写了一个大泥坑，“东二道街上有一个大泥坑，大泥坑给我们带来了许多的不方便，人过去了差一点掉下去，有个小孩儿掉下去了，还好被人救起来，要不就淹死了。还经常淹死猪，经常马掉下去，有人掉下去，有人出事了，大家都来帮忙，其实一半是帮忙，一半是看客，看热闹，但是从来没有想到，要把这个泥坑给填起来。”

虽然说人差一点淹死，常常淹死牲畜，可是大家只是抱怨，从来没有想过把这个泥坑填起来，萧红在这里批判的是人们得过且过的生活态度。孔子曾说过这样一句话：“人无远虑必有近忧”，我觉得很有道理，就像书中的大泥坑，它就像一个定时炸弹，总会有爆炸时候，等到那时就什么都晚了。

萧红继续写道，“这个泥坑里总是淹死猪，总是吗？不总是，一年偶尔只淹死一两头猪，有时一年也没淹死猪，但是我们经常吃淹死的猪，其实我们吃的是病死的猪。”

看到这样的一段话，大家是不是感到很好笑呢？这恰恰就是萧红作品独特的文学魅力。她能在趣味性中渗透着国民性批判，当她在讽刺人们自欺欺人的心理，当她在批评这件事情时，她选择跟自己批评的对象站在一起。所以说这种叙述是充满趣味的，因为当作家与受批评的对象同时出场时，在文学叙述的层面上会建构出一种叙述的兴味，使得作品不仅呈现出了一种生机勃勃的趣味，还呈现出作家的思想高度。

三、对具体人事的悲悯和荒凉的生命感受：满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉

萧红是一位非常有才华的作家，甚至被当时文坛里的众人看作是“祖师爷赏饭吃”，因为她天性敏感细腻，充满对现实的具体人事的生命悲悯，这点在《呼兰河传》里可以明显感受到。在书中萧红塑造了一个颇似“孔乙己”的人物，即有二伯的形象。

有二伯是一个什么样的人呢？他是我家的一个下人，一位年长且对我家有过贡献的下人，但是他同时也有他严重的缺点，偷东西，他没钱就偷我家的东西去卖，他卖东西的时候就被父亲打。

他被父亲打的时候呢，萧红是什么心情呢？萧红写道，“父亲打了有二伯，父亲三十多岁，有二伯快六十岁了。他站起来就被父亲打倒下去，他再站起来，又被父亲打倒下去，最后他起不来了。”

萧红是怎样看待有二伯的偷盗行为的呢？在书中并没有非常明显的褒贬色彩的句子，但是从萧红的这句话“父亲打了有二伯，父亲三十多岁，有二伯快六十岁了。”我们可以看出，萧红其实是非常同情有二伯的，面对三十多岁正值壮年的父亲，年老体弱的有二伯根本毫无还手之力，他只能默默忍受着主人的毒打，即使自己曾有功于这个家族。

不止有二伯，萧红在《呼兰河传》里还写道了一位卖豆芽的王寡妇， 她的独子掉河淹死了，王寡妇从此以后就疯了。萧红在书中这样写道“但她到底还晓得卖豆芽菜，她仍还是静静地活着，虽然偶尔她的菜被偷了，在大街上或是在庙台上狂哭一场，但一哭过了之后，她还是平平静静地活着。”

萧红的这段话，未加任何渲染，没有夸大悲伤，但仅仅是平淡的叙述，仍让读者读之落泪。因为我们能从这看似冷静的话语深处，看到萧红努力克制的不忍。接着这种具体的对人事的同情深化到对生命普泛的悲凉，“一年四季，春暖花开、秋雨、冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣地过着。生老病死也都是一声不响地默默地办理 。”

结语

《呼兰河传》作者萧红不仅仅是一个回不到故园的柔弱的女性，她是一个接受了现代思想并以新文化为支撑的充满自信的知识分子。所以当她回忆起自己的故乡时，这个回忆便有了非常丰富的内涵。这种丰富的内涵，既有回忆性文学之中所特有的本真的生命状态，也有萧红成年之后所经历的生命的辛酸；既有深邃的启蒙思想也有具体的生命关怀。

丰富的思想内涵，丰富的情感体验，构成了这部作品的思想价值和艺术价值。我们不能仅仅因为看到书中作者和祖父之间温馨的祖孙情谊，就忽略了作者对女性自由平等权利的召唤，对国民劣根性的批判和对生命本真的探寻，读懂隐藏在温馨背后的荒凉，才算真正读懂了《呼兰河传》。