【原文】
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓“惚恍”。
迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
【译文】
有些东西无色无形，根本看不到，可以把它称之为“夷”;
有些东西寂静无声，根本听不到，可以把它称之为“希”;
还有些东西没有实实在在的形状，根本无法触摸得到，可以把它称之为“微”。
对这三者不能够盘根究底地询问，因为它们原本就浑然一体。
这个混合的事物外显的部分并不是非常明亮，隐含的部分也不是特别晦暗。它没有开始的端口，也没结束的尽头，无法用明确的语言表述出来，最终只能将其归结为超凡物质一般的存在。这也许就是一种没有形状的形状，一种没有实物的形象，一种若有若无的恍惚之感。
当我们去迎接它的时候，却看不见它的开头;追随它的时候，又看不到它的末尾。我们最应该做的是遵循早已存在的“道”，来掌握和驾馭现在能看到、听到、感触到的一切事物，认识到宇宙的开始，这也就是我们所讲的“道”的规律。
换句话说，“道”是虚无缥缈的，我们无法看到听到、摸到、感知到，但是“道”的确真实地存在着，而且它每时每刻都在按照自身独有的规律运动。如果真的能找到宇宙的开端，看到所谓的“道”，掌握“道”的运作规律，也就可以掌握世间万物的根本了。
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