長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
這首流傳百年的《送別》，每個人基本上都會知道開頭幾句。從1915年到現在，這部作品已經有105年的歷史了。
1880年10月23日辰時，在天津河北區地藏前故居李宅裡，李叔同出生了。
他的祖父李銳，原來是浙江平湖人，後來寄居在天津，經營比較賺錢的鹽業與銀錢業。
父親是李世珍，字筱樓，清朝同治四年進士，曾擔任過吏部主事，後來辭掉官職，繼承家業，一下子成為津門首富。
李叔同小時候叫成蹊，學名文濤，字叔同。
弘一法師生於富商之家，自己又非常有才識，為何最終遁入空門，跳出紅塵，成為佛家弟子呢？
李叔同
01 與佛有緣
有些人生下來的時候就有祥瑞出現。這種人通常都是不凡之人。
王陽明的祖母在一天夜裡夢見一位仙人來到她面前，並且往她的手裡塞了一個小娃娃。這時，她聽到家中傳來嬰兒的哭聲，王陽明出生了。
在李叔同降生的那天，有一隻喜鵲口銜松枝送至產房內，李家人都認為這是佛賜祥瑞。後來，李叔同將這根松枝攜帶在身邊，終生不離。
父母二人都篤信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔誠的佛教徒，叔同跟她學會了唸誦《大悲咒》《往生咒》。他的長嫂信佛，曾教他背誦佛經。叔同小時候，常在家與三弟一起學僧人作法，“兩個人都用夾被或床罩當袈裟，在屋裡或炕上唸佛玩”。
少年李叔同
小時候的李叔同就已經受到佛學的耳濡目染。既然他能夠做到作法念經，說明他對佛學並不排斥。
02 父親影響
父親李世珍繼承家業後，成為津門鉅富。之後的李世珍鑽研理學，尊崇明朝王陽明的學說，又信仰佛教樂善好施的主張，並身體力行。
李叔同1880年出生於糧店后街東側陸家豎衚衕2號。童年時，李叔同隨家人遷居糧店后街62號的新居，原來的老宅租了出去。
當時正處在清朝末年，還有許多人吃不上飯，整天為一日三餐而發愁，李世珍便在糧店后街的孫家衚衕和小口河沿分別創辦了“備濟社”和“施饃廠”兩個慈善救濟團體，並開辦義學，時人稱之為“糧店后街李善人”。
父親的這種行為被李叔同看在眼裡，後來在《我在西湖出家的經過》一文中談到，自己出家的原因，是從小受家庭環境影響。
青年李叔同
佛家講究“慈悲為懷”“救人一命，勝造七級浮屠”。當時的李叔同可能就已經領悟到了這些。
03 看破紅塵
1916年，此時的李叔同在浙江省立第一師範學校教授音樂、圖畫。突然有一天，同事夏丏尊與李叔同聊天，說他在一本日本雜誌上看到關於斷食的介紹，稱斷食可使人身心更新，產生巨大的精神力量。
為了緩解自己的肺病和神經衰弱的毛病，李叔同用心記下了這個細節，心裡已經有了如深山老林斷食的念頭。
那一年冬季，他到杭州大慈山下的虎跑定慧寺中暫住，前後斷食共21天。返校後，李叔同開始吃素菜。在定慧寺的這段時間，他熟讀佛學典籍，對紅塵往事有了更深一步的理解，對俗世的紛紛擾擾都已經看淡了，世間一切皆為虛妄。
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
04 出家為僧
1918年春，李叔同虎跑定慧寺客房習靜一個月，恰逢儒學大家、他的好友馬一浮帶朋友彭遜之到虎跑定慧寺出家。李叔同目睹彭遜之剃度全過程，深受震撼，欲拜為彭遜之剃度的弘祥法師為師。弘祥法師認為自己資歷尚淺，請來自己的師父了悟法師，了悟法師收李叔同為其在家弟子，取名演音，號弘一。
9月，他到靈隱寺受比丘戒。10月，他又赴嘉興精嚴寺小住。年底應馬一浮之邀到杭州海潮寺，從此心中再無雜念。他有一位日籍妻子，在他出家幾個星期後從上海趕到杭州，抱著最後一線希望勸丈夫切莫出家。然而弘一法師連寺門都沒讓她進。
世間那個翩翩佳公子的李叔同已經不復存在，只有在寺院中唸經打坐的和尚弘一。
南宋時期還有一個類似的人：
濟公
他也不在是那個有一紙婚約的李修緣，卻成了行走世間，救苦救難的活佛濟公。
05 佛學研究
成為弘一法師之後，他便專心修佛，參悟佛理。
為振興律學，不畏艱難，深入研修，潛心戒律，著書說法，實踐躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大師，國內中斷了七百多年的“南山律宗”在他的推動下得以復興光大，他被佛門尊為律宗第十一世祖，也是國內外佛教界著名的高僧。
晚年的李叔同
林語堂：李叔同是我們時代裡最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。
夏丏尊：宗師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育者，為戒律精嚴之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝。
豐子愷在人生的三個層次中有論述：我以為人的生活，可以分作三層，一是物質生活；二是精神生活；三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活就是文學藝術，靈魂生活就是宗教。
弘一法師出生於富商之家，衣食住行無憂，第一個層次已經滿足；
青年之後的弘一法師是多才多藝之人，在音樂，話劇和書畫方面都有成就，文學藝術滋養了他的精神世界；
後期的弘一法師熟讀佛家典籍，看破紅塵，其靈魂已經得到昇華，歸於佛教也就在情理之中。
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