有这么一天孔子的弟子
宰我不知是旷课睡觉，还是被人打小报告，反正他确实是大白天睡觉了。孔子知道后勃然大怒：“一段腐朽的烂木头是不可以用来雕琢的，污秽的粪土堆成的墙壁还有必要再粉饰吗？不可以再粉饰了！对于宰予这种人，我没有什么可责备的。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”（出自《论语·公冶长》）
孔子
孔子后部分的语气看似平静与无奈，可结合前部分就能感受他的怒意。而‘朽木不可雕也’这名句更是千百年来描述那些无可救药的人，宰我也是成为了经典的反面教材。
宰我真的有这么不堪吗？其实不然！
孔门十哲
宰予、字子我，春秋鲁国人。
宰我位列孔门十哲之一，语言能力是众多弟子里最强的，这可是孔子自己评价的。
《论语.先进》：子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、子路。文学：子游、子夏。
宰我
孔子弟子三千，七十二贤人，其中子贡舌灿莲花。
最有名的故事就是齐国田常准备攻打鲁国，孔子与弟子焦急不已，结果子贡跑到吴国、越国、齐国等大国游说，让他们互相打了起来，最后反而鲁国无恙。
《史记》：子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。
子贡的口才已经这般了得，宰我语言能力还在他之上，这更是不得了。
换做今天那可是大演说家，辩论大师了。
宰我这么一个人才，为什么不能讨喜孔子呢？
孔子的好学
《论语》20篇，关于
学就独占一篇，也是《论语》的开篇。孔子本人就是一个好学之人，那时候书籍与获得知识的渠道那么匮乏，他还是这么的博学与他的好学分不开。
孔子与学生
宰我的睡午觉现代人看来是劳逸结合，孔子可是认为浪费时间，大白天不用来学习，等夜里黑灯瞎火的还怎么学习？
孔子喜爱的弟子不仅仅是勤奋好学的，还要有好的天赋，比如颜回。
孔子问子贡（端木赐），他与颜回比较怎么样？
《论语·公冶长》：赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
颜回的天赋是闻一知十，子贡是不敢比较的，这个回答让孔子很高兴。
颜回
有好的学习天赋还有要一个虚心请教的心态，这一方面孔子推崇孔文子的‘敏而好学，不耻下问’。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
政治立场不同
鲁哀公询问宰我建设祭拜土地神的社用什么材料好，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
古文晦涩、多意性，今人望文生义，有两种理解。
1 孔子认为宰我并不清楚用什么材料就对鲁哀公胡说一通，最后木已成舟，已经发生的事情就不想责备宰我了、鲁哀公按照宰我的建议实行了就不要去劝谏了、既然过去的事情就不要再追究谁对谁错了，往事随风。
这让后人对孔子更是异常崇敬，认为他心胸宽广，对弟子也是很仁慈。
2 还有一种理解就是这段问话其实是一种隐晦的对答，鲁哀公是想要对付孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，鲁国三桓。
鲁国三个卿大夫的势力早已根深蒂固，鲁国国君鲁哀公式微，宰我竟然给鲁哀公出谋划策，孔子是很不高兴的，这是
政治立场问题。虽然他也很是痛恨三桓，可鲁哀公式微，时机还不成熟。
孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。（出自《论语·八佾篇》）
季氏一个大夫竟然用天子才能用的六十四人奏乐舞蹈，可谓是胆大妄为。
八佾舞于庭
三桓祭祖后令人奏乐唱《雍》撤出祭器，孔子听闻后又是怒不可遏，《雍》出自《诗经》只有天子祭祀后才能唱，三桓竟然敢如此逾越。
那个时代已经礼崩乐坏，孔子悲恸。
《论语·公冶长》子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
鲁哀公询问宰我的时候，孔子觉得是邦无道，他多希望宰我可以‘愚’，可惜宰我选择给鲁哀公出谋划策，与孔子政治立场不同，孔子只能长叹：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
敢于质疑
宰我不讨喜孔子的最大原因估计是敢质疑孔子的学说，最后落得‘不仁不孝’。
宰我质疑守孝三年是不是太久了，三年不为礼、礼就坏了，三年不为乐，乐也崩了。
孔子反问一句：守孝的时候你吃好喝好、穿着漂亮华贵的衣服你也能安心吗？
结果好家伙，宰我竟然回答道：安！
孔子最后以君子为例来说事，你心安你就为之吧，君子守孝的时候吃什么都没胃口，听到音乐也没有一丝乐趣，在自己的住所也不能睡个
心安好觉，你心安就去做吧！（前后强调了两次‘为之’，夫子内心是愤怒的）宰我出门后孔子就大骂：宰予不仁啊！小孩子出生三年才能离开父母怀抱，守孝三年这是天下人共同所为，宰予难度对父母三年的爱都没有吗？
宰我昼寝
有一次宰我又问一个假设性问题：假如告诉一个心怀仁的人，有一个仁者掉入井里了，他会不会下去救？
这个问题和‘老婆和老妈掉进河里’一样尖锐。
孔子回答：有必要这么去骗人吗?君子是可以舍生取义的，但不能这样去陷害他，你期初可以欺骗了他，但不可能一直让他迷惑到最后的。
宰我这种奇葩问题，孔子心目中对他有多了不仁不义，不讲信用的标签。
孔子和弟子
孔子因材施教，教学的方式是通过聊天，他虽是博学可有些话题他不想聊。
‘未知生，焉知死？’‘子不语怪力乱神’，一些鬼神的话题孔子是不聊的，别人问他也不回答，‘未能事人，焉能事鬼？’。
知道孔子不喜欢问这些问题，宰我却还偏偏问了，没办法那时候知识渠道少得可怜，心头的好奇只能询问当时如百科全书一般的孔子。
让人意外的是孔子竟然还回答了，据《孔子家语》记载：
宰我问于孔子曰：“吾闻鬼神之名，而不知所谓，敢问焉。”孔子曰：“人生有气有魂，气者，人之盛也，精气者人神之盛也夫生必死，死必归土，此谓鬼，魂气归天此谓神。”
孔子估摸心情好回答了宰我的问题，可心头的好感又下降了不少。
没多久宰我又来问，黄帝到底是不是人？听说他活了三百岁，估摸不是人吧？
由此可见宰我求知欲是很强的，而且也是很好学的，只是他所问在孔子看来都不是正道。
《史记》记载：宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。
按照上面所述的故事，宰我不仁、不义、不礼、不信、不孝、不智、不忠，这些都是与儒家的核心思想背道而驰，再回顾孔子为什么会骂宰我朽木不可雕也，也就清楚孔子为什么不喜欢宰我了。
不过苏辙的《古史》记载宰我
无从叛之事，宰我并没有与田常作乱。有记载宰我交谈用词典雅，可其智不及，这哥们就是智商高，情商低。
有人称《论语》是后世弟子记录孔子与弟子的言行，宰我性格率直，有啥说啥得罪其他同门，所以《论语》中他出现次数本来就少，而且都是负面的。
在陈绝粮
真假莫辩
宰我其实就假设了各种问题询问孔子，三年守孝的提问落得不孝，失礼、不仁。井里有仁，落得失信、不义。
帮鲁哀公出谋划策落得不智，与田常作乱落得不忠。
有时候感觉是不是被人刻意抹黑、编排宰我，按照古时候的思维宰我确实很‘大逆不道’，可现代人的角度，宰我是一个思维很超前的读书人，敢想，敢问，敢质疑。
《左传》中并没有记载宰我与田常作乱，倒是记载了一个同样字‘子我’的阚止作乱，后人就有人认为阚止与宰我是同一个人。
子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。’（出自《论语·先进》）
孔子后来回忆起在陈国与蔡国之间绝粮的困境，有些感慨那些弟子都不在身边。
猜想此刻孔子已经年迈，追忆起自己的学生，其中便包括宰我，即便是圣人，即便是学说上的意见不一致，即便有时候很无奈这个问题学生，孔子对宰我的师徒情谊是实打实的存在。
参考史料：
《论语》 《孔子家语》 《史记》 《古史》
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