讀書與不讀書，人生大不一樣！用Kindle，拒絕打擾，感受沉浸式的閱讀體驗。
“黑哥一笑，生死難料，棺材一抬，人間白來”。
近期風靡社交網絡的“黑人抬棺”視頻，你知道火爆到什麼程度嗎？“黑人抬棺”話題一度登上B站熱搜第一，這七位抬棺小夥兒也被稱為“2020年第一男團”、“新一代死神”！
（圖片來源網絡）
七個身著統一黑西服、頭戴尖禮帽、穿著黑白相間小皮鞋、搭配黑色墨鏡、迷之微笑的黑人小夥抬著一具棺材齊步向前舞動，舞步靈動魔性，棺材一上一下。有網友說尼采的那句，“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負”，是對他們“最好的詮釋”！
還有一部分“哈佛”畢業的文豪網友創作出不少佳句，比如“棺一抬，人一埋，一人一聲古德白”、“初聽不識曲，識曲已是棺中人”。
（圖片來源網絡）
但每次意外走紅的段子，都有一個不為人知的出處。
這段視頻所展示的是加納喪葬文化中的一部分，七個黑人抬棺材小夥兒就是來自非洲加納當地有名的送葬隊伍。這隻送葬隊伍的創始人兼隊長是本傑明，他年輕時曾在葬禮上打下手賺錢，後來因為一位酋長去世，他的子女覺得父親生前極其喜歡舞蹈，希望殯葬隊抬著棺材，讓父親入土前再跳最後一次舞。
所以本傑明便組織了幾個小夥子編排了舞蹈，通過舞蹈的形式把酋長歡快的送走，完美地完成了這個任務。同時他的團隊和抬棺舞被越來越多人所熟知，從此這種“黑人抬棺材跳舞”就正式發展起來。後來其他公司看到抬棺舞的流行，也開始模仿，但本傑明的團隊依然是最專業，最高標準的。
（圖片來源網絡）
“黑人抬棺”的火爆也引起了很多爭議，有網友反對這種做法，認為在葬禮跳舞是死者的不尊敬，甚至上升到種族歧視的言論。要知道不同的民族、不同的國家、不同的時代、不同的地區都有著不同的風俗習慣，葬禮形式也都有所不同。
比如說中國古代的傳統葬禮習俗有土葬、火葬、懸空葬、天葬、樹葬；古埃及會將去世人的遺體制做成木乃伊；非洲馬達加斯加的麥利那人有翻屍節，就是每隔一至三年都要給屍體翻翻身，出來透透氣， 曬曬太陽；《尋夢環遊記》中墨西哥有亡靈節，他們的文化中死亡只是一整個生命的完結，不代表消亡，輪迴之後，它一定會以更美好的方式，出現在下一個新生，所以他們笑對死亡，在亡靈節期間會擺神龕以紀念他們熱愛的已故親友，歡迎死者的靈魂歸家。
而加納共和國位於非洲西北、幾內亞灣北岸。在西非國家中加納經濟較為發達，主要以農業為主，經濟上以出口可可和木材為主。又因盛產黃金，被稱為“黃金海岸”。加納最出名的地方就是他的喪葬文化，當地的葬禮盛大且獨特被稱為“世界葬禮之都”。
在加納有著濃厚的“視死如生”的喪葬傳統，當地人認為認為死不是人的終結，而是前往祖先世界的一個過程，還代表著亡者得到新生。所以當地人都對葬禮非常重視，他們會耗費大量的資金來舉行葬禮，據不完全統計，加納人的一場葬禮要花費人民幣12萬到15萬不等。
他們有一句諺語：人活一世，最後的獎勵就是死亡，這句關於死亡的讖語在半個多世紀裡，被加納人演繹得淋漓盡致。死亡不單純是一種悲傷的永別，他們除了在葬禮上跳舞之外，還會製作形狀各異的棺材送家人最後一程。棺材匠人會根據死者生前的經歷、愛好、地位、職業等，訂製出風格各異的棺材，因此這也成為一種文化的象徵和精美的藝術品。
比如一位名叫卡內·奎的木匠，在他祖母去世時，老人一輩子的願望就是能夠坐飛機旅行。為了完成這一遺願，卡內·奎親手為祖母量身定做了飛機棺材。
（圖片來源網絡）
還有手機、動物等樣式的棺材
（圖片來源網絡）
（圖片來源網絡）
（圖片來源網絡）
生命的結束並不是真正的死亡，被人遺忘才是。不同的人對待現象有不同的理解的，這也是文化為什麼會傳播的理由，就像喪葬文化一樣會不斷的發展變化，從而展現出新的形勢。
世界各國、各民族的民俗風情各異，涉及到：衣食住行，婚喪嫁娶，節日慶典、禮儀規範、娛樂愛好、風土人情、宗教信仰等各個方面，世界文化具有豐富性和多樣性的特點。
所以今天小K 給大家推薦一本陶黎銘所寫的《中西文化聚焦》，讓大家感受中西文化的不同，感受到各自的魅力所在!
（圖片來源網絡）
“中外文化聚焦系列”目前先行推出的有《中西文化聚焦》、《中日韓文化聚焦》，以後還將推出《中國東南亞文化聚焦》、《中印文化聚焦》、《中俄文化聚焦》等。
本叢書的撰寫注重案例（物態）與評析兩部分的合成。案例選自外國人生活中常常遇到甚至相當熟悉的物品與事件，用這些物品與事件與中國相類似的進行比較，並用通俗的語言加以描述；評析是對感性知識的昇華，以簡明扼要、恰到好處的點評使學習者的知識上升到理論高度，這種點評，不一定給出一個完美的或者是全部的答案，而是給人一個視角，以引起更深的思考。點評的具體內容涉及思維方式、語言文字、禮儀習俗、建築文化、戲劇文化、飲食文化，休閒文化、管理文化、服飾文化、宗教文化、科學文化、婚姻家庭、消費觀念等等。
本叢書所講的物態，主要涉及人們在社會生活、生產實踐中遇到的食品、服飾、餐具、樂器、建築、文具、玩具、體育用品等物質現象 。
作者儘可能地將物態與點評有機地結合起來，通過對物的一系列追問，完成從具體到抽象、從某一個別文化現象進入到深層文化精神的轉變，從而體現不同文化在物質、精神、風俗、制度的具體內涵，使文化比較具有世界的品格。
比如作者對筷子與刀叉的解答：
吃飯離不開餐具，但餐具各不相同，中國人用的是筷子，西方人用的是刀叉。筷子，英語俗稱Chopsticks，前一半Chop有劈斷之義，後一半是stick，意指棍、棒，意思是說兩根劈柴棍。後來中國菜稱Chopsuey（雜碎），人們就將吃中國菜的工具叫Chopsticks。
先秦時代，人們吃飯一般不用筷子。根據《禮記》中的記載推測，當時人是用手把飯送入口內的。後來由於人們在燒烤食物時，不可能直接用手操作，常常從鼎下燃火的那一抱乾柴上扯下兩根乾枝來放置和翻動食物，夾那鼎裡煮的肉，筷子也就這樣發明了。
大約到了漢代以後，才普遍使用筷子。筷子古時候叫箸，（箸的起源至少可追溯到周代。《韓非子•說林上》：“聖人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。”中國有個成語叫“見微知著”，說的是周朝的箕子從紂王使用“象箸”進餐得出了這將導致追求奢侈、荒淫無度、最終將走向亡國的結論。）後來“箸”演變為“筷”。
筷子的取材十分廣泛，但筷子的長短、粗細，以及一頭方、一頭圓的造型卻基本不變。由於一天三餐離不開筷子，所以不少人對筷子就比較講究。首先是材料珍貴，除了2000多年前的象牙筷和銅筷外，隋唐以後出現了金、銀以及玉石、珊瑚、犀牛角材料製作或者鑲嵌的高級筷子，當然最多的還是竹木筷子。其次是圖案精美。筷子上的花紋圖案種類很多，帝王之家的筷子常配龍鳳圖案，書香子弟和富貴之家的常配文人騷客的詩詞或繪畫。現在中國筷子的種類很多，廣州的烏木筷、北京的雕琢玉筷，福州的漆筷，成都的刻花竹筷，都是很有名的。
在中國人的觀念中，筷子的使用有利於鍛鍊人的體質。日本學者的一項研究表明，當人用筷子進食時，要牽動人體三十多個關節和五十多條肌肉，從而刺激大腦神經系統的活動，讓人動作靈活、思維敏捷，心靈手巧。用一雙筷子夾住飛馳而來的飛鏢、飛彈，是中國功夫中的一個絕活。中國人還常常從筷子中產生聯想，筆直的筷子可喻指人的無私奉獻和寧折不屈的品格。
（圖片來源《中西文化聚焦》）
刀叉是西方人的主要餐具。西方人最初只用刀，早期的刀就是石刀或骨刀，直到鍊銅以後，有了銅刀。鐵刀也是在鐵器出現以後才有的。單獨的刀不像筷，不是嚴格意義上的餐具，因為它是多功能的，用來宰殺、解剖、切割狩獵物或牛羊的肉，到了燒熟可食時，才兼作餐具。因為用刀把食物送進口裡不雅觀，改用叉，用叉叉住肉塊，送進口裡顯得優雅些，叉才是嚴格意義上的餐具。
用叉子吃飯也有侷限，常常要用刀先切割，這樣就開始刀叉並用。當食物呈現在面前，最基本的動作是用叉子壓住食物的左端，使之固定，順著叉子的側邊用刀切下約一口大小的食物後，叉子即可直接紮起食物送人口中。叉子的普及應該是在18世紀。
在此以前，雙尖的叉子，廚房裡早就有了。不過，當叉子在中世紀出現在意大利餐桌上的時候，受到了不少的抵制，牧師的批評是，“如果上帝希望我們使用叉子，他創造人類的時候就不會給他做上雙手的。”有的甚至咆哮說：“那是魔鬼的草叉。”在中世紀文藝復興時期，歐洲的大多數人吃飯還是用手抓的，有一則記載說蒙田曾做過自我批評，說吃飯時一忙就把手指給咬了。那時的禮儀規定，吃飯的人只能用右手的三個手指抓取事物，否則就是沒有教養的。
我們這個時代可以說是一個大時代，這是一個地球的兩個半邊，兩大民族兩大文化交會的時代，這個大時代讓我們真正清楚地看到人類理性完整的成就，西方有西方的特質，東方有東方的特質。
搜索關注微信公眾號【亞馬遜Kindle】在字裡行間，一起漲姿勢！
