（“四位一体解易法”指每一个卦辞的解释都要符合四项原则，是杨吉德在易学史上的首创，望专家学者斧正。）
2012年在国际易学联合会学术研讨会上笔者首次提出解释《周易》的四项原则：一是符合文王写《周易》的时代背景；二是符合筮卦卦象的一贯性规则；三是符合造字法原则；四是要体现出周文王积极的创业思想。每个卦辞（即卦名）必须做到四位一体方可。如果你学习的易学著作不符合这四项原则，就要质疑其正确性了。
本文先讲第一项原则：《周易》产生的时代背景。这里面有三重含义：一、商周之间的长消形势；二、文王的处境；三、《周易》写作的动机。
自从成汤灭夏立商，商王朝统治了近六百年，因文明富庶而万民悦服。但自商纣王继位以后，其好大喜功，穷兵黩武，荒淫无道，视天下百姓为草芥，民众怨声载道，殷商渐露衰败之象。名不见经传的周国坐拥西域，日益强大，引起商王警觉。这年，前来商都朝歌参加朝会的周文王姬昌（时称西伯侯）酒后失言，预测商王朝运数，被商纣王猜疑，遭软禁于羑里（现在的汤阴县）。这是当时的历史背景。
周文王作为周国国君，被囚禁起来，成了商纣王控制周国的一张王牌，无疑对周国是一个致命打击。在兴周灭商斗争的关键时刻，周国革命何去何从，必须有一个明确的政治路线。作为周国的最高统治者，所有的大政方针都有他来制定，所以，离开了文王，周国群龙无首，进退无措。制定一个百科全书式的方针政策送回国内也就成了当务之急。
这样说就有问题了，在商朝末期，有这么先进的政治水平吗？还真有。你想，周朝八百年国运，前无古例，后无来者，如果没有全面的政治路线为指导，有可能实现吗？西周这么完善的政治体制，是武王、周公能凭空想象出来的吗？
另一个问题是，周文王如果写兴周灭商的政令，难道不会被商纣王发现吗？这就涉及到我们要谈的第二个和第三个原则，不光商纣王发现不了，就是在其后的三千年都没有人能破解。（今后会陆续探讨这些问题。）
文王在《周易》中制定了哪些路线、方针政策呢？就是在当前形势下，我们周国存在哪些问题，应当如何去解决；如何一步步强大国力；如何推动商王朝加速灭亡；应当采用哪些不同的战争战略；我们要建立一个什么性质的国家；如何保证国家稳定发展；如何发展教育事业；如何才能创造一个文明和谐的社会；如何保证政权的稳固；怎样建立有效的管理体制；怎样发展国家的基础建设；怎样提高全民素质。这些都是文王在六十四卦中谈到的，如果你不站在一定的高度去理解，是不知道这些字的真实内涵的。
学习商周时期的历史，知道文王写《周易》的思想动机，是理解《周易》的前提，也是学习周易四步法的第一步。
而从宋代的朱熹一直到现在的许多学者，认为卦爻辞就是卜筮之辞，是占筮的记录。这是因为他们没有站在时代的高度看问题，一个神神叨叨成天摆弄蓍草的老者，能率领周国臣民“三分天下有其二”吗？“一将功成万骨枯”是最简单的道理，战略家和道学家、阴阳先生泾渭分明，不可同日而语。
有人认为《周易》是讲天人之学，是研究宇宙之学的，这样就把《周易》和《易传》弄混了。其实哲学家或是为统治集团服务，或是游走于广阔的宇宙和灵魂深处，古今中外从来就没有一个创业之君是哲学家。凡读过几遍《周易》的，谁也不愿承认自己不懂，而宁肯把周文王这个作者或者把文王思想否定掉，这样《周易》就变成自己手里的泥巴，想捏个什么样就能捏成什么样了。
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