1、打坐，没有念头是不可能的，念头是大脑的生理机能，人的大脑无时无刻都在运动之中，念头就是运动的表现形式。 有的打坐者执迷于无念、止念，这样做只会途劳无功。不可能违反规律而有什么收获。打坐，从来不是神乎其神的事情，遵从人体的规律是最基本的要求。
在念头之间，没有一个“空白”的状态，也没有一个静止的情境。刻意去追求无念，显然是永远完不成的任务。
对于止念的追求，无非是开始打坐时，头脑中念头纷飞，无法平静下来，意识很混乱。很自然的想法就是止念。这样一个朴素的愿望恰恰带来了后续的操作方向错误。就像血液的流动，呼吸的交替一样，片刻都不会停止，呼吸貌似可以人为的停顿，可是从更微观的层面，呼吸所带来的气体交换在身体中仍然在进行中，绝对的静止在哲学上，在实际的身体肌体的运动层面上是不存在的。念头也是如此，一个打坐者，他的注意对象在外部世界时，并没有意识到头脑中念头的流动。当他打坐时，关注自身，念头会被明显的感觉到。所以，没有注意不代表念头不存在了，停止了，仅仅只是没有关注到而已。
打坐，此时此刻，比如感知呼吸，当打坐者的目标是呼吸的起伏时，“晚上吃什么？”此时知道打坐者注意对象偏离了，回到起伏的感知上，也许几个呼吸，“明天要饱饱地睡到自然醒……”过一段时间，“嗯！又注意力跑到别的地方去了，再回去。”以上，就是打坐的实际情况，打坐者的注意力总是跑来跑去的。
为什么要探讨念头是不会断绝的？没有一个绝对的静止的状态，也没有一个无念头的境界。越早在道理上理顺，或者在实践中发现这个道理，越有助于打坐走上正确的道路。遵从规律，而不是消灭规律。接受事实，而不从臆想出发，想当然的以为可以再造一个世界，一个境界。有助于打坐者从错误的认识中解脱出来。
打坐，它的理想的境界应该是面对纷飞的念头，敢于正视，不回避，而且能够与之和平共处。反复的偏离目标，不需要去生气，也不需要用到情绪。意识到打坐者偏离了目标，此时此刻，已经清醒了，轻轻地，自然地回到目标处即可。在一片混乱中，认识到这一片混乱，本身就是最大的力量的体现，也不需要借助意志，借用强制力压制念头，念头被压制，对于一个经常的打坐者而言，都会有一段体验，就是越压制念头，越束缚、抗拒、排斥念头，越被念头所控制，念头越强制、纷乱，不断遭遇的挫败感的累积，情绪暴发，于是打坐将无法进行下去，打坐变成很劳累的事情。
当意识到念头不应该被压制，因为念头压制这个，来了那个，何必厚此薄彼呢。于是引出了第二个问题
2、明确的目标是打坐的保障。还以观呼吸为例，呼吸是每个人所与生俱来的，不需要学习，也不需要控制，打坐的开始，以此为目标，将注意力聚焦于此。念头就是一个很好的参照物了，几个呼吸，或者几十个呼吸之后，也许是单调的原因，意识开始模糊，注意力会偏离，打坐者会想起其它的事情，一首歌，一场电影情境，等等，当目标偏离之时，打坐者能够意识到，哦，我在打坐，我的目标是观呼吸，现在显然偏离了。此时观呼吸的意识得到了再一次的明确，如果不忙着生起情绪，没有压制念头想法，意识会变得再次清晰起来，回到呼吸上去。此时的体验变得很轻松，意识很清晰。
此时，并不存在止念啊，息念啊什么的，观呼吸也是一个念头，只不过打坐者的目标是这个念头而已。面对其它念头的到来，打坐者意识到了，并没有对它做什么，又回到了原来的目标上去。所以会有轻松的体验。
打坐，也不过是如此，反复的练习，练习关注目标，练习意识模糊时偏离目标不生起情绪，不与念头对抗，正视它，从而坦然面对，轻轻地回到目标上去，把注意力拉回来。
试着去打坐一次，体验一下，除了目标之外，还有其它的念头，不管是昏沉之时，还是思绪纷飞，回忆一下念头是不是一直都在？这没有什么，把精力用在消灭念头，企图以此进入一种无念的“停顿”状态，这只是一种对于念头纷纷的直观想像，打坐出错就在于此。离开目标，去驱逐念头，念头却驱之不尽，注定是一场无休止的战争。假如打坐者意识到了，哦，我昏昏沉沉了，偏离目标了，做几个深呼吸，回到目标即可，意识到即是最大的力量，不需要额外的施加。
那么，进入到观呼吸的状态，是不是念头就停止了？也不会，随着时间的流逝，专注能力的提高，从开始的感知到呼吸的起伏之处，会进一步感知到比如身体此处的血管跳动，皮肤的冷热变化，肌肉的松紧变化过程这些更细微的运动。如果没有了感知呼吸的意识，多半是陷入昏沉或者偏离目标追随别的念头思绪纷飞了。
打坐者，总是处于念头之中，区别就是打坐者的目标是什么，并且能够意识到偏离了目标，然后回来。
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