跟我读藏经，白话写大意 第110篇
·南无本师释迦牟尼佛
《楞严经》白话大意九
唐中天竺沙门般剌密谛译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
罗浮山南楼寺沙门怀迪证译
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受
第二卷之三
阿难说，如果我能分别的心性，是因攀缘、分别尘境而有，外面的尘境灭了，分别的心性，就会各自归还给所分别的尘境，那么如来说的微妙、光明的常住本心，为什么是没有还、无所还的呢？只愿如来垂怜哀愍，为我开示宣说。
佛对阿难说，就以你能看见佛相的见性来说吧，见性没有起分别的时候，就是见精明元，虽然没有生起分别，但还有能见、所见，所以还不是妙精明心，就像蒙着一只眼看到的第二个月亮，其实是同一个月亮，不是月亮的影子，只因为蒙了一只眼睛才看到了两个月亮，只要松开蒙着眼睛的手，就能看见真的月亮。你现在认真听！如来给你指出无所还的本元妙明心地。
阿难！这个大讲堂，向东边敞开着，太阳升起，就有光明照耀，这是“明”；半夜没有月亮、一片黑暗的时候，云雾笼罩昏暗阴沉，这就是“暗”；门窗的空隙，有光线可以通达，这是“通”；墙体和屋檐，没有缝隙被堵塞了，这是“塞”，你看到的这些，都是眼所分别、也是见性所缘的外境，各有各的相、大小形象不一，这就是“色”；在这广大的虚空之中，到处都是冥顽无知的空性，这就是“空”；地气腾升、灰沙飞扬的昏尘境像，就有环绕曲折之相，这是“浊”；雨过天晴，所有尘氛都收敛了，澄澄澈澈，天朗气清，这是“清”。
阿难！这些变化相你都看到了，如来现在把它们回归到它们的根源。什么是它们的根源呢？
阿难！这些纷繁的变化之中，光明应归太阳，为什么呢？没有太阳就没有光明，光明本来源于太阳，所以应该回归太阳。黑暗应归没有月亮的夜晚，通达应归门窗的缝隙，闭塞应归墙体和屋檐，缘是因为分别，应归分别心，冥顽无知的空性，源于虚空，应归于虚空，尘因为郁孛而有，应归郁孛，天清气明，因澄霁而有，应归澄霁。
世间所有的一切境象，都不出明暗、通塞、色空、清浊这八种现象，这八种现象，各自有它们的因由、来源，所以各有所还，那你能看到这八种现象的见性，应该归还到哪里呢？为什么这么说呢？如果说这个见性应归于光明，那么黑暗的时候，见性就会随着光明而消逝，那就看不见黑暗了，现在你能看见黑暗，就说明见性没有随光明而逝，所以见性不能归还给光明。虽然是以光明黑暗来举例，其余的种种现象也是同样的道理。所以，虽然所分别的外境，有明暗等种种差别，但是能见的见性没有差别。
那些各有所还的变化相，自然不是你；那个没有所还、不是能还的，不是你又是谁呢？由此可知，你的真心，本来就微妙光明清净，你自己迷惑不解、遗失了本来妙明真心，以至于受到沦落，常在生死苦海之中，一会儿漂浮一会儿沉溺，所以如来说这样是可怜可愍的。
阿难说，我虽然明白了见性是无所还的，那又怎么知道这就是我的真性呢？
佛对阿难说，你现在还没有证得无漏的清净，承蒙佛的威神之力，能看见初禅的境界，没有什么障碍，可是“天眼第一”的阿那律呢，看阎浮提世界，好像看手掌上的庵摩罗果一样，那些菩萨，可以看到成百上千的世界，至于十方如来，可以穷尽微尘数的清净国土，没有看不到的。一般的凡夫众生，用力去看，只能看到分寸之间。
阿难！就以你看到的来说，你看四天王住的宫殿，中间可以看到一切水里、陆地、虚空中的一切物质，虽然有光明昏暗等种种不一样的形象，但都是眼前的尘境，是你的见性所分别、而留下的一种障碍。你应该在这些尘象之中，去分别出什么是你的见性，什么不是你的见性，现在如来为你做一个选择，给你指出哪个是见精妙明体，哪个是其它的物象。
阿难！将你的视力扩展到你能见到的极致，从太阳、月亮开始看，这些是物而不是你；到须弥山外围的七金山，在它的周边普遍地观察，虽然有种种的光，也都是物不是你；像这样渐渐地观察下去，看云在飞腾、鸟在飞翔，风在飘动、灰尘扬起，还有大如树木、小如枯草，远方的山川、近处人和动物，这一切都是物，不是你。
阿难！这些远远近近大大小小的物体，虽然有种种的差别，都是你清净的见精所看见的，这些物体的类别，自然有它们的差别，你的见性是没有不同的。这个没有变化的见精妙明，就是你的真性。
如果你认为见性是物体，是物就有形有相，你的见性有相，如来的见性也有相，那你应该可以看见如来的见性。如果你和如来一同看见一个物体时，你认为如来的见性在物体之上，你看到物体就会看到如来的见性，那么，如来没有看的时候，这个没有看的见性在什么地方，你怎么看不见呢？如果说你看到了如来“没有看”的见性在什么地方，可是如来“没有看”，自然没有被看的物体，更没有物体的相，那你看到的就不是如来“没有看”的见性；如果说你看不到如来“没有看”的见性，那就不是物，如来的见性不是物，你的见性也不是物，怎么说这个见性不是你呢？
而且，你一定要说你的见性是物体，当你在看物体的时候，既然你看到了物体，物体也应该能看到你，那么，有情众生的见性，和无情的物体，体性就纷杂混乱了，你和如来以及一切世间的有情众生，都不能在此器世间安然而立。
阿难！你看见的时候，是你的见不是如来的见；见性是圆满遍及的，既不是物，也不是如来的见，不是你的又是谁的呢？怎么还在疑惑你的真性呢？你不敢承认你的真性，还要如来为你证实吗？
·南无普贤菩萨摩诃萨
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