緣起
很多師兄都會提問如何開悟，如何找到清靜自性，你們來向大覺師兄這樣一個白衣凡夫提這麼高爭議的問題，我怎麼可能回答呢？
不過呢，大覺師兄有一個建議，就是多讀讀《六祖大師法寶壇經》，六祖慧能大師雖然不識字，卻讓禪宗法脈真正的發揚光大起來。
《六祖大師法寶壇經》可以說翻來覆去的把清靜自性給解剖的極為透徹，而且有很多真人案例可供參考。
如果《六祖大師法寶壇經》都不能讓閣下有所感悟的話，那麼就老老實實唸佛，期望往生極樂淨土吧。
當你讀過《六祖大師法寶壇經》N遍以上，再來品味大覺師兄對壇經的分享文章。才會有味道。
今天只是前菜，不是正式的分享。
六祖大師的出身考
唐貞觀十二年（公元638年）農曆二月八日子時，新州夏盧村的一棟茅舍裡，一個嬰兒呱呱落地。傳說嬰兒降生時祥光獻瑞，香氣氛馥。
惠能出生的第二天一大早，有兩名老和尚登門造訪。當時嬰兒正在哭個不停，盧行瑫夫婦還以為嬰兒哪裡不舒服。二僧登門，嬰兒即時停止了啼哭，對二僧露出了笑容。夫婦倆都感到十分驚奇。二僧開門見山地說：“我們是專程來為你家小孩取名的，就叫‘惠能’吧！”老和尚接著說：“惠者，以法惠濟眾生；能者，能做佛事。”說完便離開了盧家。和尚為惠能取名的情節，《壇經》上有明確記載。盧行瑫欣然同意。這個惠能，就是後來成為一代禪宗的六祖。
“惠能”是國內外佛教史上空前絕後的唯一一個乳名、俗名、出家之後的釋名都一致終生不變的名字。
萬佛朝宗的傳說
惠能出生後，一家三口本來可以過上好日子。但天有不測風雲，惠能三歲時，父親盧行公就去世了，剩下孤兒寡婦，過著悽苦的生活。
惠能生活的年代，佛教興盛，新州也有眾多的寺院和信眾。作為虔誠的佛教徒，李梅英常常帶著幼小的惠能到寺院拜佛。教育惠能對佛要誠心，做人要有仁慈之心，做事要有耐心和恆心。
作為“單親母親”，李梅英每天起早摸黑，辛苦勞作，含辛茹苦撫養惠能。惠能年紀稍大一點時，她便在離家不遠的龍山搭起簡陋的茅房，從此定居龍山。惠能長到十多歲時，便與母親一起上山打柴，挑到十多公里外的縣城出售，以賺取微薄的工錢。後來，他就以打柴為生，贍養母親。因此，惠能從小養成了吃苦耐勞的性格。
唐武德年間，一位風水大師雲遊名山，來到新州。一日，大師依山勢尋龍點穴，來到龍山。發現此處真正是藏龍臥虎之地。特別是山中有一處風水寶穴，遂命名為“萬佛朝宗”。如果誰把先人葬於此地，其後人或出九代狀元，或得萬代香火。只是不知誰有此機遇。
正當大師為自己尋到如此風水寶穴而興奮不已時，不覺天色已晚。這裡前不著村，後不著店。正當他不知到何處留宿時，突然發現半山上竟然有一戶人家，便想在此借宿一宵。
李梅英母子見是一位看風水的老人求宿，便熱情地招呼老人家吃晚飯，並安排他住下。夜半時分，老人所睡的簡陋木床“吱吱”作響，輾轉難以入睡。小惠能知道老人睡不著後，便爬進床底，伸手去墊平床板，這樣床板就不響了。隨後，惠能找來兩塊小木板，將床板墊平。老人裝作不知，隨後安然入睡。
第二天，大師感謝李梅英母子的熱情款待。臨別時對李梅英說：“龍山有一處風水寶穴，你家還有什麼先人未安葬？”李梅英嘆了一口氣說：“先生，孩子父親去世後掩埋，希望他有個安眠之地。”大師問：“你想要九代狀元還是萬代香火？”李梅英說：“孩子他爸原來也是當官的，卻落得如此下場。我們不要九代狀元，只求過上安穩日子，有萬代香火就好了。”大師便指引李梅英母子來到“萬佛朝宗”的寶穴，指明具體位置和墳墓的方位，隨後離去。後來，惠能到湖北黃梅東禪寺學法，得五祖弘忍大師的衣缽真傳，成為禪宗六祖，為歷代人朝拜，香火不絕。
公元713年七月初八日，六祖惠能從寶林寺禪歸龍山國恩寺，落葉歸根，合葬父母墳於龍山之首，並建報恩塔以志永遠紀念。
六祖的地位為什麼那麼high
不管世界的佛教有多少宗派，但是能夠有佛衣缽傳承的，恐怕只有禪宗。為什麼呢？
金縷僧伽袈裟為法嗣的信體，是佛親自傳給摩訶迦葉尊者的。《景德傳燈錄》卷一雲：佛（世尊）復告迦葉：“吾將金縷僧伽梨衣傳付於汝，轉受補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞。”
這個厲害了吧，也就是禪宗的衣缽要傳到彌勒菩薩出世成為彌勒尊佛為止，也就是說彌勒菩薩也是禪宗的法嗣。
而這個金縷僧伽袈裟只有一份，全世界獨家，而彌勒尊佛也只有一個，所以從師承上說，六祖大師還是彌勒尊佛的師祖呢。
正是因為這個獨一無二的袈裟，讓惠能祖師擁有了獨一無二的地位。關鍵是袈裟到了惠能祖師這裡，就不在傳了，為什麼呢？
傳到菩提達摩帶到中國。為爭奪這一嗣法袈裟，當時的佛教徒之間鬥爭極為激烈，因此，五祖弘忍正告慧能：“今信心已熟，衣乃爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲。汝須速去，恐人害汝。”
也就是說，衣缽到了惠能祖師這裡，就是前有古人，後無來者了。絕版了。
那麼現在的禪宗法嗣都以法捲來代替衣缽，是一種變通。以往衣缽都是單傳，現在變成了可以無限複製的了。當然也就不能物以稀為貴了。
那麼現在的絕版衣缽在那裡呢？
一種說法是還在南華寺保留
另一種說法是：
由武則天下令迎請到皇室內道場供養，當時有位五祖弘忍弟子智詵禪師得到武皇賞識，就將袈裟賜予了智詵禪師，智詵將其帶到了四川資中的德純寺，即現在資中寧國寺，由智詵禪師再傳處寂禪師，三傳至無相禪師，四傳至無住禪師，之後就沒在文獻中出現了，智詵禪師這一法脈被稱為靜眾，保唐禪派，而袈裟傳承則記錄在《歷代法寶記》中，此書在敦煌及海外都有留存，現已收錄在大正藏中。
關於這麼敏感的話題，大覺師兄就不做結論了。總之，如果這個衣缽要傳給彌勒尊佛的話，那麼這個就太珍貴的，也一定會在必要的時候出世的。
ok，今天我們大概瞭解了一下惠能祖師的家世，明天我們再概述一下六祖大師的求法過程。
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