第二品 善現啟請分
時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲聞。
這段文字，好像給我們寫了段劇本，描寫當時的現場。“時”就是當時，就是佛把飯也吃好了，腳洗好了，打坐位置也鋪好了，兩腿也盤好了，準備休息。可是我們這一位須菩提老學長，不放過他，意思是你老人家慢點休息吧! 我還有問題，代表大家提出來問。“時長老須菩提”，所謂長老，照佛學解釋“長老”的內涵，還有許多意思。總而言之，就是中文的年高德勤。前面我們提到過二百六十個字的《心經》，在《心經》裡，向佛提問題的主角是舍利子，也是佛的十大弟子之一。《金剛經》的主角則是須菩提，另如《楞嚴經》的主角是阿難，每人的問題不同，所以佛的答覆方式也不同。本經是從須菩提問問題開始的，因為他談空第一，在大眾中，在所有同學裡，他要起立發言。我們現在發言要舉個手，佛時代的規矩，是從座位上站起來。當時，大家都在坐著，須菩提站起來，“偏祖右肩”，這也是印度規矩，披著袈裝，邊膀子露出來。
在須菩提問問題時，事實上:答案就出來了，這是本經的精神不同於其他經典的地方。佛抓到這個主題，答案的兩句話也是畫龍點睛。所以禪宗祖師特別推崇這一本經，因為這一本經的經文精神特別。諸位要成佛，這兩句話已經講完了，問題與答案都在這兩句話中了。“善護念”，“善付囑”，這兩句話等於許多同學間，老師啊，怎麼做工夫呀？我現在還在練氣功啊。聽呼吸，唸佛，你好好教我啊！還有許多人去求法，花了很多時間和金錢求個法來。
法可以求來嗎？有法可求嗎？這是個妄想！就是煩惱。法在哪裡？法在你心中，就是“善護念’三個字。“善護念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圓滿。這個主要的問題，就是《金剛經》的一隻金剛眼，也就是《金剛經》的正眼，正法眼藏。須菩提講得很坦然，替大家發問:“云何應住?”這個心念應該如何停住在清淨、至善那個境界上？“云何降伏其心？”心裡亂七八糟，煩惱妄想怎麼能降伏下去？古今中外，凡是講修養、學聖人、學佛，碰到的都是這個問題。“云何應住”這個心住不下去。如果唸佛嘛,永遠念阿彌陀佛做不到，不能住在這個念上，一邊念阿彌陀佛，一邊心裡想明天要做什麼，哎呀，阿彌陀佛，老王還欠我十塊錢沒有收回來，阿彌陀佛，阿彌陀佛，這怎麼辦...心住不下去！你禱告上帝，上帝也不理你啊，你還是一樣的，壞念頭還是起啊! 菩薩也幫不了忙。此心如何住，如何降伏其心，這許多的煩惱妄想，如何降伏下去?這是個大問題。
現在我們再回過來看佛說的這句話，善哉!善哉！你問得好啊，須菩提，照你剛才說的，佛要善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，是不是？須菩提說:是啊！我是問的這個。
他說你仔細聽著，我講給你聽，當你有求道的心，一念在求道的時候，就是這樣住了，就是這樣，這個妄念已經下去了，就好了，就是這樣嘛，保持專一的這個念頭求道求佛就護住了。這個就是定的功夫，無所住就住。人生真正體會到事如春夢了無痕，就不需要再研究《金剛經》了。應如是住，如是降伏其心，這個心無所謂降，不需要降。煩惱的自性本來是空的，所有的喜怒哀樂，憂悲苦惱，當我們在這個位置上坐下來的時候，一切都沒有了，永遠拉不回來了。
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