孔子在历史上的身份不但是“先师”，而且是“素王”，其世俗功业虽不及建立道统的影响大，但也不可忽视。今天是至圣先师2568年诞辰，本文主要说说孔子究竟有多牛，而这种世俗功利方面的牛，孔子其实根本不care。
孔子像
如果从世俗功利的角度来看，换到今天，孔子会有哪些身份？
官二代
孔子的祖上出于殷商王室。
周朝消灭商朝后，封殷商王族微子启于宋，建立宋国，孔子祖上由殷商王室变为宋国公室。
西周后期，孔子先祖弗父何从公室中分出，为宋国之卿，由诸侯之族转为公卿之族。弗父何及曾孙正考父，都是宋国名臣。
春秋早期，宋国内乱，孔子先祖孔父嘉被华父督所杀，宋国华氏始强。孔父嘉曾孙孔防叔畏华氏之逼，逃奔鲁国，世为鲁国大夫。
孔子之父叔梁纥是鲁国大夫，也是当时著名猛将，偪阳之战中曾经手托千斤闸，扬名诸侯。
所以，孔子其实是官二代、官N代。但是很可惜，孔子是世代的贵族，行事有自一套规范，而早死的叔梁纥也不是什么贪官，不会转移资产到齐国银行，孔子并不像他们想象中那样炫富斗狠，左拥右抱。
周润发饰演的孔子
职场精英
孔子幼年丧父，家道中落，不得不出仕养家。
春秋时代的高官和政务官被大贵族垄断，中下级官吏多为国家和大贵族管理具体的事务，可以视为被雇佣了领薪水的职员，他们的圈子职场性质比官场性质要大。
就是在职场上，孔子也混得不错，能胜任会计、牧业管理等多个岗位，而且肯定做出了一点名声，才能为齐、鲁国君（CEO）所知，今后设帐收徒时，才能来那么多人。
另外，孔子主动完善职业技能，对与职业有关的农业、园艺也颇有研究，否则后来樊迟也不会问他园圃之事，虽然孔子自称不如老农、老圃，但那一是自谦，二是不大感兴趣，并不是不会。
孔子自己就说过：吾少也贱，故多能鄙事。
后来孔子担任鲁国中都宰，一年之内使中都大治，在中下级官吏的业务范围内不愧是能吏，后来在高级官员任上又不愧为名臣。
这样的职员，无论在哪个老板手下都是人见人爱，在鸡汤文里更是典型的职场精英、成功人士、人生赢家，等等等等……
高官
孔子中年以后，声望大增，其时鲁国政局动荡，孔子因缘际会成为鲁国高官。
春秋时代，鲁国国政长期被鲁桓公的子孙孟孙氏、叔孙氏、季孙氏把持，史称三桓。但到孔子时代，三桓也日益脱离实际政务，权力被家臣把持，进入“陪臣执国命”的时代。
季孙氏的家臣阳虎作乱后，三桓意识到跟国君的矛盾已经让位于跟家臣的矛盾，有意与国君联盟以自保，于是季桓子默许了鲁定公起用一向主张强化公室权力的孔子。
孔子一年内从中都宰到小司空到大司寇，并且暂代宰相执政（摄相事），完成了坐火箭式的官场三级跳。
其官阶换算到现在相当于鲁国最高院院长兼国务院总理，鲁国是当时的中等强国，大致相当于今天的一个省，所以孔子官职最高时几乎做到了一省长官。
名臣
孔子主持鲁国国政后，开始了隳三都的大手笔政改，尽显名臣风范。
三桓各有一个老巢，叔孙氏有郈邑，季孙氏有费（bì）邑，孟孙氏有成邑，即所谓三都，但这时都被家臣把持。
孔子趁势向国君提出隳三都，即建议毁坏三都的城墙的建议，国君自然可以借此收权，三桓也可以摆脱被家臣控制的尴尬局面，于是与鲁定公和孔子达成一致，支持堕三都。
孔子这一条计策，实现政治理想的同时，兼顾各方利益，具备切实的可操作性，可见孔子实是政治操盘的高手，绝非后世腐儒可比。
而隳三都的计划，在实施中也进展顺利，几乎成功。
叔孙氏的郈邑曾被齐国夺取，这时归还不久，还没有任命宰官，轻松的拆掉了。季孙氏的费邑，宰官公山不狃叛乱，被孔子平定，费邑也被拆掉。然而在孟孙氏的成邑那里遭遇了挫折。
成邑的宰官公敛处父较得孟孙氏信任，这时提醒孟懿子，拆了老巢孟孙氏就没有保障了，而且齐国部队没有成邑阻挡可以长驱直入到鲁国都城，于是孟孙氏暗中支持公敛处父，鲁国的大军攻打成邑失败。
季孙氏、叔孙氏也回过味来，而齐国忌惮鲁国公室复振实力增强，也开始搞小动作，鲁定公收回一定权力，也是小富即安，于是孔子的堕三都政策至此终结。
虽然堕三都最终失败了，但孔子在此过程中体现的谋略、眼光、操作，纵不及当时第一流的大政治家，也是相当的出众。
儒将
隳三都过程中，费邑宰官公山不狃先发制人，奇袭鲁国国都，鲁定公和季桓子措手不及，被费邑的部队包围，情势十分危急。孔子指挥申句须、乐颀奇袭公山不狃，大破费军，救出国君。
孔子虽然在卫灵公、孔文子等人的面前一再自称“军旅之事，未之学也”，但其实深通军事，对军事常有卓越见解，如“不教而战，是谓弃之”、“临事而惧，好谋而成”、“有文事者必有武备”等等，都足以垂范后世。
而且他还把军事技能传授给弟子，孔门弟子冉求在郎之战中大破齐军，自称军旅之事“学之于孔子”，“杀妻求将”、“变法强国”的战神吴起，先后求学于孔门弟子曾参、子夏，说起来也是孔门的再传弟子。
孔子之所以给我们留下不通军旅的印象，是因为他深明战争是手段而不是目的，反对不义的战争，主动隐藏自己的军事才能。
外交家
春秋时代，晋楚争霸是主旋律，但到后期，把持晋国国政的六卿内斗，使晋国陷入衰落，齐国开始挑战晋国霸权，拉拢晋国的盟国鲁、卫等国。孔子相鲁期间，齐鲁为此举行了夹谷会盟。
此次会盟，孔子软硬兼施，折冲樽俎，尽显外交才能。
首先，孔子预料齐国作为大国，会要炫耀兵威，认为“有文事者必有武备”，力主带上军队。齐国果然派莱夷士兵劫持鲁定公，因鲁国有备，没有成功。
仪式上，齐国又让侏儒上来演滑稽戏，这在庄重的会盟上是非常失礼的行为，而且带有侮辱的性质，孔子当机立断，斩杀侏儒，又一次挫败齐国的计策。
会盟结束时，齐国临时加了一个条款，规定齐国出兵，鲁国要出兵车三百乘助战，这时如果硬顶会过于得罪齐国，但低调接受又会让齐国予取予求，于是孔子放软身段，提出以齐国归还汶阳之田为交换，有条件的接受。
最终齐鲁夹谷会盟成功，孔子也获得齐国君臣的尊重。
中科院院士
上古贵族六艺为礼、乐、射、御、书、数。
礼、乐具有与神沟通的宗教意义，是贵族们在祭祀及意识形态方面的需要；射、御是贵族们“执干戈以卫社稷”的必须技能，是军事方面的需要；书、数是行政技能，是贵族们治政方面的需要。
而孔子祖述先贤，六艺皆精。
礼乐方面，孔子对上古典籍进行整理，述而不作，去芜存菁，修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，撰《春秋》，序《周易》，著作等身，是一代学术宗师，国际影响极大（当时相对封闭的华夏诸国可视为一个单独的世界），放到今天，一个中科院院士跑不了的。
钢琴师
孔子少年丧父母之时，已经琴艺有成，礼乐斯须不去身。
孔子跟鲁国国家乐师师襄学习弹琴，一段时间后即令师襄自愧不如。
后来孔子客居齐国期间，在齐国听到上古的《韶》乐，与齐国的首席大乐师（太师）讨论乐礼，学习古乐，三月不知肉味。
此后孔子即成为音乐界名流，经常跟各国的乐师谈笑风生，单论音乐水平，其圈内知名度不在如今的郎朗之下，换到今天是妥妥的大钢琴师。
神枪手
孔子既然六艺皆精，其中射箭一艺自然也拿手得很。
孔子之父叔梁纥本来就是鲁国猛将，所以孔子也遗传了一副好身板，《史记》说他身长九尺六寸，合今天的1米91，《吕氏春秋》说“孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻”，可见孔子射箭的基本硬件十分出色。
而软件方面的射术，孔子也是练得极精，《礼记》载“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙”，射得不好是不会有这么多人看的。
而且孔子赞成弟子比箭，因为他认为射箭“内志正，外体直”，有助于修炼心性，是一种有意的竞技活动。这换到今天，说是神枪手、枪王之王也不过分。
秋名山车神
孔子射艺既精，驾车的御艺也不含糊。只不过他“博学而无所能名”，所以很多才艺被自己埋没了。
春秋时代以车战为主，一车乘者3人，分别是车主、御戎、车右，都是贵族，每车配72名平民出身的徒兵，列阵而战。车主持弩杀敌，车右挥舞长戈扫荡敌军，御戎则驾车出入敌阵，所以御戎驾车机动的同时，要注意军阵变化，十分重要。
孔子有一次谈到自己什么技艺最强，原来他最强的还不是礼乐书数，而是射、御两艺，最终孔子还是认为自己御比射要强。
他射箭已经那么强了，驾车更强的话，那简直是强得不像话，不在秋名山车神之下，说不定能架着战车来个漂移什么的。
成功学大师
孔门弟子三千人，贤者七十二，而且这七十二贤的成就涵盖各个方面，可见孔子因材施教的成功。
其中冉求、樊迟、仲由（子路）擅长军事，冉求、仲由又擅长政事，端木赐（子贡）是天下首富、外交高手；公西赤（子华）是礼仪专家；颜回、闵损、原宪是圣徒；曾参是学术大师；公冶长是语言学家、动物学家；宰予是辩论大师；宓不齐、巫马施、高柴都是能吏。
而颛孙师（子张）、言偃（子游）、卜商（子夏）、澹台灭明（子羽）、漆雕开等都各自办学，从者如云，培育人才无数，相当于今天的常青藤校长。
孔门弟子成功率如此之高，放到今天也是成功学大师！
然而，以上这些头衔与其说是对孔子的赞誉，毋宁说是对孔子的侮辱。因为孔子压根就志不在此，他追求的是“大道之行”，对于一时得失、一身荣辱看得极轻，不然就不会放弃高官厚禄周游列国。
孔子非不能取荣华富贵，而是“道不行”时，宁愿“乘浮浮于海”、“居于九夷”，也不愿苟且取容。孔子对道的坚守，也与当今流行的不良价值观迥异。
子贡说：
文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。
对于至圣先师孔子，认知在不同档次的人，看到的是不同的侧面。
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