在遂寧美麗的觀音湖畔，濱江路上有一獨特的帆船景觀，《無味書屋》就設在這船裡，為遂寧增添了一道城市文化風景。
書屋的門上貼著對聯：
書至無味世事明開卷有益，
茶至無味清風生舉杯得趣。
書屋的宗旨是“推與君相宜的茶，薦自己膜拜的書！”
書屋每週日都會舉辦小型沙龍，在品茗的同時，與朋友們分享一本書。
2017年11月19日下午，我的老朋友胡亮在這裡分享他的新著《琉璃脆》。
胡亮作為公務員，業餘時間致力於新詩研究和文論隨筆寫作，已經出版論集《闡釋之雪：胡亮文論集》、《闡釋之雪：現代詩人評論集》，編著《永生的詩人》，主編《出梅入夏》、《力的前奏》，創辦詩與詩學集刊《元寫作》，成為全國有一定影響的青年學者，獲邀先後參加青海湖國際詩歌節、洛夫國際詩歌節、邛海國際詩歌周，獲得第5屆後天雙年度文化藝術獎（2015）、第2屆袁可嘉詩歌獎（2015）。胡亮今年42歲，在業餘就做出這麼多文化學術成就，確實難能可貴！
新著《琉璃脆》是由陝西新華出版傳媒集團和陝西人民教育出版社聯合於2017年推出的《當代新詩話》第二輯中的一本。
胡亮今天的分享從什麼是詩話講起。
詩話是中國詩歌評論和詩歌理論研究的傳統方式，源於南朝文學批評家鍾嶸的 《詩品》 。出版社專門出版新詩話，是要傳承我國的文化傳統，繁榮當代詩歌理論和評論。
圖為沙龍現場。
胡亮接著介紹了《琉璃脆》的內容，由兩部分構成。
捲上《屠龍術》，屬於詩學札記、哲學札記，彙集了作者有關詩歌的777段短論，是作者對詩歌的理論思考和詩歌批評的工具。作者認為“1、詩。非詩。非非詩。”“678、詩人之不幸，詩人之幸，都在於他永遠不知道什麼是詩。”所以把詩歌比喻為傳說中變換無窮、神力無邊，但誰也沒有見過的傳說虛無的龍。評論詩歌的方法和理論，也就比喻為了面對與虛無的對象戰鬥的“屠龍術”。這樣的取名，讓我感到了寫詩歌不易，評論詩歌更不容易。
在對當代詩歌的研究中，作者除了從傳統的詩話中繼承，力爭體現古代詩學的義趣；也注重從西方的文藝理論中借鑑批評的工具。希望自己的評論，又像中國的、又像外國的，又像當代的、又像古代的，追求為當代詩歌帶來自己有文體個性的批評，力爭形成一些新的批評風格。讓自己的評論與原作者競賽，希望評論比原作更精彩，雖然常常達不到自己的追求，但偶爾實現了這樣的目標，自己就覺得很滿足。
胡亮在介紹著作。
胡亮分享了自己的部分詩論。
我印象深刻的有“生態主義”的分析角度，如“436、詩人要有植物氣質。”“382、蜂腰鶴膝，各取所宜。”“525、庭草無人隨意綠之必要。”“243、秋葉黃落，其重如嶽。”“594、高樓的臨時性，體育館和游泳池的臨時性，一部鉅著的臨時性，計劃和規劃的臨時性，面膜的臨時性，香水的臨時性，摩崖石刻的臨時性，地鐵的臨時性，文件和會議的臨時性，以及幾粒草籽的永恆性......”“634、山水之間無贅物，天地之間無廢字。”“344、巨靈神敗給了櫻桃。”“360、愛自然即愛真理。”我理解這個角度就既是西方的“生態主義”的，又是我國“道法自然、天人合一”的。
胡亮本書的第二部分卷下取名“窺豹錄”，收錄的是作者對66位當代詩人的評論。
胡亮首先為大家朗讀了對崔健的評論。
對，沒錯，就是被稱為我國搖滾之父的崔健。
胡亮認為“迪倫、崔健都是歌手，或者說，都是具有詩人氣質的歌手，或者說，都是具有思想家氣質的詩人。”很多年輕的詩人都承認“對其寫作，崔健的影響超過了北島。”
聽到這裡，作為一個喜愛崔健搖滾的粉絲，我在心裡呼喚：崔健大哥，你不能停止創作哦，繼續寫下去，也可能得諾貝爾文學獎的！
聽了分享，我被書的內容深深吸引，期待好好學習消化書的內容，趕緊掏錢買了一本，並請作者為我簽名留念。
胡亮為我簽名。
胡亮介紹結束後，與讀者進行了交流互動。
我看到“60、學佛不可學詩。”就不太理解，向胡亮請教。胡亮講，佛教講“不立文字，直指人心。”要求破除執著，放下。詩人往往都要苦吟，做不到佛教追求的空的境界。我卻認為，著名的苦吟詩人代表賈島，去世後卻被尊為“賈島佛”，說明學佛與學詩不矛盾，甚至可以相互促進，歷史上著名的禪詩也是證明。胡亮認為，這些禪詩，也許就是學佛沒學好者寫的。看來只有各自保留意見了。
胡亮與大家交流。
胡亮已經完成了文化隨筆《虛掩》，即將出版。正在寫作專著《涪江與唐詩五家》。期待著他更多的文化成果！
交流原定兩小時，到下午5點就結束。由於討論交流熱烈，結束時已經近7點了。
我看到，觀音湖畔，燈光已經亮起！
（本篇是自己聽講的記錄和思考，未經胡亮審閱。有不妥的地方，屬於我記錄理解有誤。）
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