禪讓是一齣戲，你方唱罷我登場
禪讓，對末代皇帝來說是很無奈的，祖先的基業要經過自己手交給別人，自己無能為力，不能有發牢騷，最後還很可能有性命之憂。這種情況尤其在魏晉南北朝的時候更加頻繁，一出出禪讓戲碼就在此上演了。
末代皇帝禪讓的時候基本都不是很情願的，漢獻帝劉協數次想要奪回權力，直到大勢已去才禪讓給曹丕，曹魏三少帝也是經歷了抗爭乃至流血事件才禪位給了司馬家。南朝宋順帝在禪位前還說一句千古名言：“願生生世世，再不生於帝王家”，道盡了帝王家的苦楚。但也有不少“開明”的皇帝，他們明白國家也只是掌權者的玩具而已，自己的優勢除了祖先的功勳和剛巧自己是祖先後代之外什麼都沒有，所以也有不少心甘情願讓出帝位，能做個逍遙王爺也未嘗不是一件好事。
漢獻帝禪讓曹丕
動盪不安的東晉王朝末世
自司馬炎從末帝曹奐手裡拿到帝位之後，西晉王朝僅僅三十七年就滅亡了，之後琅琊王司馬睿在南方建立起了東晉王朝，但東晉一朝的皇帝基本都是權臣的傀儡，最有權力和能力的三個皇帝：晉武帝司馬炎先治後亂，晉明帝司馬紹有韜略卻早死，晉孝武帝司馬曜被宮女用被子捂死，死於非命。要是有報應這一說的話，司馬家的悲劇完全就是司馬懿父子造的孽。
東晉王朝偏安南方，權臣是沒了一茬又長一茬，晉元帝司馬睿時代有王氏一族，晉成帝司馬衍有庾氏亂政，藉助桓氏一族制衡庾氏後又增強了桓氏的權力，桓玄甚至逼迫晉安帝禪讓，建立楚國，晉王朝又一次出現了權力的斷層。
就在這動盪不安的局勢下，東晉皇帝做得是一個比一個憋屈，直到劉裕掌權，晉恭帝司馬德文禪讓之後才總算是消停了下來。
宋武帝劉裕
晉恭帝欣然接受禪讓，權力棒正式由劉宋接手
晉恭帝司馬德文繼位時已經三十五歲了，只做了一年的皇帝就把位子禪讓了劉裕，而因為之前已經發生過桓玄篡位事件，全靠劉裕打敗了桓玄，東晉王朝的國祚又延續了下去。對於禪讓一事，司馬德文看得很開，他知道東晉已經是名存實亡了，現在北方有北魏，南邊又是各地的叛亂，朝廷裡也是混亂不堪，名義上他是至高無上的皇帝，但實際上他坐的這個位置卻是當時最危險的。
在劉裕覺得時機成熟的時候，委派了黨徒傅亮拿著禪位的詔書入宮，讓司馬德文原樣抄寫，然後就可以名正言順地接班了。面對這一情況，司馬德文是十分開心的，畢竟這最燙手的山芋有人肯接是求之不得的了，《晉書》上記載：“帝欣然謂左右曰："晉氏久已失之，今復何恨"。
司馬德文拿著詔書草稿，高興地對近臣說：“晉氏早在桓玄篡位的時候就已經滅亡了，多虧了宋王才又延續了十幾年，今天這樣沒什麼怨恨，是我心甘情願的”。兩天後，晉恭帝退位，晉朝正式落幕。
禪讓戲碼
劉宋開殺末代皇帝的先例，之後的末代皇帝下場都很悽慘
司馬德文雖然接受了禪讓，也被封為了零陵王，可最後也沒逃過劉裕的毒手，而劉宋開了殺末代皇帝的先例之後就一發不可收拾了，之後南方四朝，三個末代皇帝都被接任者殺害，隋唐也不例外。到了五代十國，宋元明，除了後周、宋之外，基本就沒有出現過禪讓的情況了，畢竟禪讓到最後也是個死，還不如拼死一搏呢！
本來司馬德文算盤打得不錯，辣手的讓劉裕去做，自己做個安穩王爺也是逍遙自在，還有前面的王朝禪讓經驗，也讓司馬德文放下了心，可他想不到的是：自己和劉協，曹奐一樣是末代皇帝，劉裕卻不是曹丕，司馬炎這樣的接任者。劉裕是真真正正從底層打拼起來的軍閥，和曹丕、司馬炎這種有家族、有背景的世家子弟不同，劉裕在朝廷根基不穩，是十分缺乏安全感的。當時劉裕曾派琅琊侍中張偉拿毒酒去給司馬德文，而張偉居然自己把毒酒喝了，即給了劉裕交代，又保全了司馬德文性命，這就表明在朝廷中其實還有不少司馬家的追隨者，司馬德文是看得開，可劉裕看不開。
司馬德文雖然是個傀儡，但卻是一面很好的旗幟，而看年齡劉裕比司馬德文還大五歲，自己整天東征西討的，要是不小心戰死沙場或直接死在司馬德文前頭，就很難保這面旗幟終有一天會被重新立起來。可憐司馬德文就做了這麼一個先例，而且還是反面的先例，不知司馬懿九泉之下知道自己後代遭到了如此報應，還會不會覺得皇位很好呢？
司馬懿
參考文獻：《晉書》
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