问：念佛时散乱、妄想多，如何对治？
黄老答：现在念佛散乱，这也是必然的。这个不要怕，夏老师有两句诗：“任他妄想纷飞，听我念佛分明。”虽然妄想在想这想那，可是我在这妄想之中，我有一句“南无阿弥陀佛”，一会儿我又有一句“南无阿弥陀佛”，就是着重要用耳根要听，念的时候，听自己念的这一句，念咒也一样。你只要你听见了，佛就听见了，这就是“如来悉知悉见”。
你现在反过来看， 你说我念佛不得清净，老有妄想，这是从这个方向看。你反过来看，在众生烦恼缠缚之中，这个烦恼从来不停之中，可是现在在这个烦恼妄想之中，蹦出一句佛号来了，多殊胜啊！这是真实如此，要从这么看。在我不停的妄想之中，我在这里头出现了佛号，出现了咒语，这个你应该欢喜啊！所以不是一下子就能够把这个都去掉的。
还有，就是说你感觉妄想很多，这就正是由于你念佛啊。要不念佛，你就不发现这个问题，哪有这个问题啊？这不天天就是这么过日子的吗。所以这就像有些人，一线光射进来之后，看见这里头有许多小的微尘，空气中有很多不干净啊，那么绝不能埋怨：“这是这一线光明带来的微尘哪。”是因为你有了光，照见了这些微尘。正是因为你念佛，这个一线光明使你感觉到你这儿有妄想。这也都是进步，所以我们就是要注意啊。
所以我母亲最后很得力于我这一句话，因为她说不离开妄想，就不能往生啊。我母亲在临终前不久，就问我这么一句话：“我这个念佛没有离开妄想，能不能往生？”我说：“可以！”
所以现在从夏老师这，我们这个净土宗啊，是很殊胜很殊胜，跟外面大家所理解的不一样。所以我们要知道，我们要善于依止，要依止善知识，依止哪一个？有很多人他所理解的水平有不同，所以有种种的说法，所以我们就要善于抉择、善于分辨。
我说，我们妄想之中有了一句佛号，所有的这些妄想都成了佛号的眷属。你心中有一句佛号，又有好些妄想，同时都存在，这妄想是什么呢？佛号的眷属嘛！它跟佛在一起嘛。
我说，我们这一群人，就是普通人，不值得礼拜，若在我们这一群人中间坐着一个如来，谁看见我们都要磕头。为什么我们要陪着受顶礼啊？因为现在我们成了佛的眷属了。要不怎么坐在佛的旁边呢？所以我们也就跟佛也同样要受人顶礼，成了佛的眷属。
你这个念佛的时候虽然有妄想，妄想本来不是好事，但这妄想之中出了一句佛号，这妄想也成了佛号的眷属了。
问：要怎样去除外来的杂念？
黄老答：“欲除妄想，去一添两。”这个没有法子对治，只有就是利用耳朵，自己自念自听，最好的方法就是这。
就不管它，“任他妄想纷飞，听我念佛分明。”妄想只管飞，只管杂，一点也不要害怕，我接着念，这个妄想它马上就没有了，想过去就没有了嘛！你不要去理它就没有了，所以就称为妄想，根本是个没有的东西。
妄，虚妄，就是一种乱动，你要压着它不许动，也可以做到，并不好，所以叫作搬石头压草。你不喜欢草长，搬块石头压着这个草，其实那草还是在长，厉害的时候那草能把石头顶起来。
所以不要用这个搬石头压草的办法去治那些妄想，随它去，听其自起自灭，就是自己这一句自听。这一句自己听到了，自己就有无量无边的功德。
这始终不是方法问题而是觉悟问题
（某参访者问了许多修行细节方面的问题，如“念佛声音大一点好﹖还是小一点好﹖”之类，黄老当时勉力回答了大多数的问题，事后黄老对弟子开示。）
黄老开示：这样之类的问题，这些问题就是说，怎么都可以，好多问题怎么都可以。很多人都老认为这是个方法的问题，总想找一个好的方法，这始终不是个方法问题，而是个觉悟问题，不是方法问题。
所以禅宗它就是一个尊贵，一个功勋嘛，禅宗是尊贵一路。太子，封建的时候，那个太子一生下来，小把戏[1]，开国元勋看见太子是磕头的。他有汗马功劳，他年岁这么大，看见小把戏磕头啊。
小把戏为什么啊？他尊贵。他没有功劳、没有能力，什么也不行，比这些文武大臣，他比谁也比不了，但是他尊贵。这些元勋都有功劳，有功勋，所以在禅宗里头是重这个尊贵，不重视这个功勋。这个是个特点。
那天有个人说见地，说他老是强调见地，我说禅宗是这样，“只贵子见地，不贵子行持。”我所重视的是你的见地，不是你的行持，所以你不怕破戒、不怕坏了行持，只怕坏了见。你见要是坏了，那就不好救。你这个见要是错了……。你一会儿犯了错，犯了什么大罪，你可以忏悔，你可以改啊，因为你知道，你不是认为那么做是对啊。
你要是见是错的，现在是“人不为己，天诛地灭”，那些个北京的“不杀穷人不富”，你不把穷人拿他勒死他，你不会富啊。这个见就是错误的嘛，是吧。见错了没办法，所以尊贵一路就是见，这是重这个尊贵，只贵子见地。你只要知有，那怕在烦恼无明之中，都是尊贵，所以尊贵一路就是不同，虽然是个小娃娃。
所以这发菩提心就像迦陵频伽，虽然还是在壳里头，它已经胜过一切鸟，尊贵。功勋，你那种种汗马功劳、种种安邦治国，很好啊，但是你总之是你要想当皇帝，就是造反，就灭门九族，这比方就是这样。
所以大家现在很多人只知道功勋，不知道尊贵。你这不可能尊贵，你要想尊贵，你就是造反了，你要灭门九族的。从功勋路上不可能，就是，所以禅宗是称为一个尊贵一路，功勋一路。
我们把它统一起来，我们重视尊贵，也不舍功勋，就是这样，但不是依靠这个功勋。不取不舍嘛，干嘛要舍，这么去看待的，这里头你可以封王拜相，做皇帝是非份之想，你要是有个大臣只想做皇帝，根本就不忠，根本就是奸臣。（《黄念老答弟子问》，黄念祖讲述，转载自黄念老法音网站）
注：
[1]小把戏：小孩子。
（以下无音频）
SC居士问：念佛速度有快有慢，定功课应该以念的时间或念的数为准？念慢的话，念一万声可能要十个钟头，也没有这个时间，所以是否应该是把数定少一点，还是以时间为准而加点速度？
你现在是两个问题。一个问题是应该定多少；一个问题是究竟要拿念佛珠计数，还是看到时间就放。
你定这个计划从时间敲，一天能够念多少时间，因此我能够念多少的数。定时间也是一样，念两个小时，经过实践我这两个小时折合为两万，那也可以。就是你使用的单位问题了。
但你总是在你可能的范围之内，就是定得不要太多，就是你绝对可以超额，就刚才说的争取超额完成，今天我念的很高兴就多念一点，还有今天时间特别空一点就多念一点，这就超额了。不然常有说今天有闲点就完成，或明天要补，而明天又债上加债。还有劝大家一句话，真正欠了债不一定要补，从今天起我好好的，不一定要补。
至于是拿佛珠计还是看时间计，这能拿佛珠的情况之下，拿佛珠好。拿佛珠有功德经，经里头讲念珠功德净，拿念珠念的时候这念佛功德加倍哪。还有，“若要佛不离口，先须珠不离手。”你要老有一个佛珠在手里头，我认为这是最起码的。你要想佛不离口老有的时候，你先做到珠不离手。
当然现在大家在美国这事不能做到，只能在可能范围之内。一个是它有功德，一个是它会提醒你。你就是有别的事情来的时候，你有个珠在手里头，它就会提醒你，自然就会念。所以蕅益大师说就是拿着佛珠定个数，老老实实，一天有定课，这么去念。而这个数目是你力之所及的，一上来不一定求多，而是很专诚地去念，慢慢地增加。
LH居士问：如果时间是一定的，应该是用慢的速度，还是稍微快一点的速度，这个速度上面有没有关系呢？因为速度越快，次数越多。
我们要有一个适当的速度，就是既不过快，也不过慢。过快就……；太慢了，你就给妄想留机会，所以不要太快也不要太慢，自己去掌握，这个速度对自已很合适。
还有一种要注意的，譬如我现在就是念念，念三千，等你念熟了之后，你这三千遍本来要四十分钟，后头可以只要二十分钟，在这种情形之下你就应该适当的增加一点数目。
我们现在不是完成任务，就说是要修持嘛，所以当你快了之后，就应当增加一下，也不要过快。有的就定一个数，好像今天我就把这个数赶完，就好像还债一样，这个就……很多情形这样。还是念不完我明天要补，又欠债。
我们是以怎么念得好使得我很诚恳，这样的规定，时间和数两个都可以照顾。念得快的时候，可能就加一点数，或者放慢一点，也都可以，这都可以调整。（《莖草集（一）——黄念祖居士答问篇》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考）
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