從金城灣開始，梁塘河向東迤邐流去，溝通連接著蠡湖與大運河；其實，沿梁塘河向東南五百多米的樣子，還有一條分支，轉而向南流去，是為曹王涇，此涇穿越周新鎮與尚賢河連接，匯合至萬頃太湖。
伽藍寺
揚名大橋
就是在梁塘河與曹王涇分流的地方，有一座揚名橋。揚名橋上是從前無錫南部地區的交通要道錫南路，連通著揚名、東絳、雪浪、南泉諸鎮。要說明的是，站在揚名橋上望向金城灣，還有一座三孔金石拱橋，名曰揚名大橋，橫跨梁塘河，倒映碧波中，造型飄逸，風姿綽約，如詩如畫。
伽藍寺
在新老兩座揚名橋中間，有一座寺院，就是我們今天要說的伽藍寺。
說起伽藍寺，我首先想到的就是一部歷史地理筆記，名曰《洛陽伽藍記》。中學語文教科書中，曾經有所摘選。書中歷數北魏洛陽城的伽藍，對寺院的緣起變遷、廟宇的建制規模及與之有關的名人軼事、奇談異聞都有詳細記載。
洛陽伽藍記
伽藍來自於梵語，也音譯作“僧伽藍摩”“僧伽藍”。“僧伽”指僧團，“阿藍摩”意為“園”，原指僧眾共住的園林，即寺院。初期的伽藍以供奉佛陀的建築為主體構成，後來泛指寺院的主體建築。隨著寺院的修建，它的守護神“伽藍神”也就自然應運而生。
伽藍神，就狹義而言，指伽藍土地的守護神；廣義上講，泛指所有擁護佛法的諸天善神。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》，護僧伽藍神有十八人，合稱為“十八伽藍神”。唐宋以來，禪宗道場已有供奉伽藍神。《釋氏要覽》雲：“寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非，恐招現報耳。”然而世界上的伽藍道場無數，如何只有十八神而能遍守護呢？該書又云：“一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也無妨。”
關公
在中國的佛教中，常以關公為伽藍神。關公，即關羽，是三國中的著名歷史人物。說起關公，桃園三結義，溫酒斬華雄，千里走單騎，刮骨療毒，單刀赴會，敗走麥城，流傳著多少江湖俠義與英雄豪情。關羽去世後，民間信仰中將其奉之為神，尊稱為“關公”，用來驅逐危險。
相傳，隋代天台宗的智者大師，有一次在荊州玉泉山入定，於夢定聽見空中傳來慘叫聲，“還我頭來！還我頭來！”。原來是關羽被殺害砍頭後，憤恨不平，到處尋頭。智者大師為其講說佛法，反問：“你過五關斬六將，殺了那麼多人，他們的頭該誰來還？”。關羽心生慚愧，向大師受戒。佛教進入中國後，逐漸本土化，融合各種民間信仰。唐朝以後，因關公放下屠刀立地成佛，故奉關公為“伽藍菩薩”，成為佛教寺院的護法神。
無錫伽藍寺，之所以得名，即因其原為關帝廟。
文革時期，關帝廟佛像被毀，殿舍改為工廠。上世紀九十年代，重建新廟。
伽藍寺
進山門，過天王殿。大雄寶殿居中而立，飛簷翹角，高大宏偉。門下廊簷懸掛“慧海宏深”的匾額，下面有“功德莊嚴歷千劫而不古，身心圓妙偕萬物以同春”的楹聯。殿內有楹聯“不生不滅不垢淨不增減度十方苦是名諸佛，無我無人無眾生無壽者離一切相方見如來”，上聯來自《摩訶般若波羅蜜多心經》，下聯來自《金剛般若波羅蜜經》。
大雄寶殿
觀音殿、地藏殿、伽藍殿、三聖殿、鐘鼓樓、居士樓等也已完善，寺廟已初具規模。寺院左側有一處小橋流水的園林，頗有江南意趣。
鼓樓
伽藍殿
三聖殿
小橋流水
詩意盎然
寺院無大小，修行有高低，只要心虔誠，自然悟禪機。相較於南禪寺、淨慧寺、永興寺等千年古剎，伽藍寺的歷史可能並不久遠；然而當你漫步寺院中，香菸在下祥雲在上，鐘磬聲與誦經聲不絕於耳，也是一方莊嚴淨土。
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