“從勁入手”是太極拳入門捷徑

文 | 劉玉彬

現在，絕大部分的太極拳習練者都認為，練太極拳要放鬆，就是不能用勁，甚至最好一點勁也不用，實際上練成了“太極操”；也有很多人認為練太極拳要“用意不用力”，去探索意念，體會感覺，自認為收穫很多，感悟很多，就以大師自居，實際上練的更像“太極氣功”；還有的人配合音樂，打的瀟灑飄逸，姿勢優美，參加比賽拿了不少獎，更像“太極舞蹈”。但是其中大部分出現膝蓋疼，有的甚至得了滑膜炎，即使習練幾年、幾十年也沒有練出太極功夫，可以說沒有找到太極拳練習的門路，還是外行，健身效果也如舞蹈體操一樣，大打折扣。

鄭曼青大師隨楊澄浦學拳，說，楊老師教拳很少說話，但是一天說幾百個“松”，直到50年後，他才悟到什麼是真松，也就是楊老師說的“松”。從這裡我們可以看出，老師只講松，講不清楚什麼是“松”，也不知道怎麼做到“松”，於是就不用勁的去練拳，鄭曼青50年後自己去悟出了，我想，更多的人一輩子也沒有悟出什麼是“真松”。你看，練放鬆就是這樣，不是很可悲嗎？

我練拳20多年了，還沒有看到一位不用勁練出太極拳好功夫的高手。

那麼練太極拳有捷徑嗎？

可以肯定地說：“有”

楊氏太極拳傳人張玉合說：學會太極拳，三年兩載。陳鑫在《太極拳圖說》中說：七年一小成，九年一大成。這都是在師父不保守認真教，徒弟刻苦練功的情況才能下做到的。否則，時間要更長一些。

陳發科是小的時候身體不好，他經常犯病，到十四歲時還沒有練出一點功夫。

那時因為他父親陳延熙去袁世凱處教拳不在家。請了陳發科的一位堂兄來伴他看家、種地。這位堂兄不僅身體壯實，在當時陳家溝的年輕人中是拳練得最好之一。有一天晚上，一些陳氏的長輩來陳發科家中閒談，當談到家傳的拳時，有人惋惜說：「延熙這一支，輩輩出高手，可惜到發科這一輩就完了，他都十四歲了，還這麼虛弱，不能下工夫，這不眼看完了嗎？」陳發科聽後，覺得很羞恥，暗自想：無論如何，也不能讓家傳的技藝斷在我手裡，至少也要趕上堂兄。從此，陳發科下定決心苦練，除了跟堂兄一同練，中午堂兄午睡他也練，晚上一同睡下，陳發科只睡二個多鐘頭，又起來練。因為怕吵醒堂兄，陳發科不敢開門到外面練，只能在二張床中間練，並把震腳等會出響聲的動作都改為放鬆練。就這樣，從十四歲到十七歲，苦練了三年，堂兄始終沒發現。陳發科平時自己苦練，有時也請教

這件事說明了苦練的重要性，但是並不能說明太極拳沒有秘訣，或者秘訣不重要。這三年雖然父親沒有教陳發科什麼秘訣，但是以前父親在家時他可能聽過練拳的方法、要求，只是沒有好好練。對於我們一般練太極拳的人，一定不可以光用苦練，必須先學習到正確的太極拳技藝，然後加上苦練，才能成功。洪均生大師常常說，練太極拳要巧練，要動腦筋練，練得對再下苦功練，才不走彎路。

過去，陳家溝有“大架不出村，小架不出門”之說。

諺語也說：“入門引路須口授，功夫無息法自修”。

初學太極拳首先是練什麼？從哪裡入手？這是首要問題，這個問題關係的你練的是不是傳統太極拳？能不能練出太極功夫？能不能達到理想的健身效果？多長時間能夠學會太極拳？

既然放鬆練不出太極真功夫，那麼怎麼練才能儘快的練出太極功夫呢？我認為傳統太極拳是練勁的。

為什麼這麼說呢？

首先，勁是功夫的基礎，沒有勁就談不上功夫。太極名家都是力大無比的人。

“拳術之妙，貴乎有勁。”這是王薌齋先生在1929年所作《意拳正軌》中的一句話。

陳長興先故人稱其為 "牌位大王"，傳說他在戲臺前看戲，站立在數百上千的人中間，無論眾人如何推、扛、擁、擠，他都紋絲不動，凡靠近他身體者，"如水觸礁，不抗自頹"。

楊露禪為一代宗師，不止是拳術高超，力氣也非同尋常。 他年輕的時候挑水、推車，每次將近千斤的貨物，推送起來輕而易舉。老北京就有段諺語喚作‘楊露禪推車—平端’，又送外號，‘楊八百，半條街’。意思是楊露禪推的一車煤火，足有八百多斤，夠半條街的鄉親們一天使用。足可以證明楊露禪力氣大的出奇。

在永年老城武禹襄故居關於武禹襄的介紹中說：“武禹襄能力舉千斤”。

吳鑑泉將120斤的石擔舞得上下翻飛，郝為真每天要抖80斤的鐵桿，孫存周手舉數十斤的鐵棍轉八卦掌。

其次，早年太極名家的文章和著作都講勁。

在一致公認的最重要的太極拳經典的，王宗嶽的《太極拳論》 中沒有提到一個“松”字。但是有一句說的練習太極拳的路徑。“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”現在你如果到陳家溝，在太極廣場上，有三座牌坊，以此鐫刻著招熟、懂勁、神明，歷代太極弟子沿著先賢指點的道路，向太極領域專研。招數我們可以理解為套路或招勢練的熟練，神明現在我還不清楚是什麼，但懂勁說的就是“勁”。

再往後，楊露禪的老師陳長興著有《太極拳十大要論》中也沒有說松。《太極拳十要大論》第一論《一理》中說“夫太極拳者，千變萬化，無往非勁。勢雖不侔，而勁歸於一。”

就是說，太極拳雖然千變萬化，無非就是一個“勁”字，招勢不等，然而從勁上說就是一個東西。

武式太極拳創始人武禹襄著有《太極拳論》《十三勢行功要解》《太極拳解》《太極拳要論》《十三勢說略》等文章。裡面提到松字的有“腹內松靜氣騰然”“似松非松，將展未展，勁斷意不斷”。都不是說放鬆，同時還提到了 “勁”。相反提到勁的到有很多。如：“發勁須沉著松靜” “邁步如臨淵，運勁如抽絲。蓄勁如張弓，發勁如放箭。”“行氣如九曲珠，無微不到；運勁如百鍊鋼，何堅不摧？”“氣以直養而無害，勁宜曲蓄而有餘。”“始而意動，既而勁動，轉接要一線串成。”

到陳鑫的時候，他為了不讓太極拳失傳，用十幾年的時間寫成了第一部太極拳專著——《太極拳圖說》，它既是太極拳的經典，又是太極拳的百科全書。按陳佩菊的話說：太極拳什麼樣的疑問，《太極拳圖說》上都有答案。

在《太極拳圖說》中，陳鑫多次提到松，比如：“松腰落胯。”同時又要求“腰勁要下好，腰無力則周身無力。”胸間鬆開，胸一鬆，全體舒暢，不可有心，亦不可無心。“左右肩松不下，則轉關不靈。且松肩不是睥肩。骨節開，則肩自松下。”同時“肘在前後、左右、上下，要呼應合住勁。”更多的提到了“撐”和“勁”。 “打拳全是頂勁，頂勁領好，全身精神為之一振。”“打拳運動，全在手領。”“兩腿之勁皆由足趾領起，上纏過踝、過膝。”“兩邊大股根撐開，此處撐開一寸，則兩膝自開一尺。”“兩腿之勁皆由足趾領起，上纏過踝、過膝。”

陳鑫還在《太極拳圖說中》說了兩種錯誤的練法，“純剛無柔是硬手，純柔無剛是軟手。”現在絕大部分人練太極都是練放鬆，也就是不用勁，其實就是“純柔無剛是軟手”，是錯誤的。

綜上所述，從武禹襄往前，太極拳是不講“松”的，自陳鑫《太極拳圖說》才詳細的、全面的、系統的闡述太極拳原理，講到了放鬆，這種太極拳練到高層才體會到的“松”的感覺，但是，也同時要求“撐”和“合勁”。後世在傳承過程中逐漸演變為“放鬆”“用意不用力”成為太極拳的標配，這樣講也不是錯的，也是有道理的，但在實踐上，成為誤導人們練習傳統太極拳功夫的罪魁禍首。

洪均生詮釋《太極拳論》問答篇

問：《太極拳論》是否有人作注，註釋是否符合原意?

答：太極拳流派日多，教者、學者的認識方法、功夫水平各有不同。雖亦有人曾作註解，而仁者見仁，智者見智，仍然莫衷一是。即如本文“顯非力勝”、 “快何能為”之語，原是批判“先天自然之能”，提醒學者重視“學力”並非否定“力”與“快”的“能”，用意在於學科學的用力方法，善於用“四兩”的小力撥動“千斤”的大力。力小、力省則時間自然隨之而“快”。有些文人習太極拳者由於實踐不足未能理解原意，遂強調“意”、“氣”而排斥“力”字，甚至創出“以慢勝快”的奇談怪論。竟將科學的技術變成唯心的玄學。

總之，從勁入手是太極拳的入門捷徑，練拳中要用勁、找勁、練勁，才能儘快練出傳統太極拳功夫，達到較好的健身效果。