石濤《黃山圖冊》、《羅漢四屏》

石濤（1642年－1708年），清初畫家，原姓朱，名若極，廣西桂林人，祖籍安徽鳳陽，小字阿長，別號很多，如大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法號有元濟、原濟等。明靖江王、南明元宗皇帝朱亨嘉之子。與弘仁、髡殘、朱耷合稱“清初四僧”。

石濤是中國繪畫史上一位十分重要的人物，他既是繪畫實踐的探索者、革新者，又是藝術理論家。

幼年遭變後出家為僧，駐錫於安徽宣城敬亭山廣教寺，後半世雲遊，以賣畫為業。早年山水師法宋元諸家，畫風疏秀明潔，晚年用筆縱肆，墨法淋漓，格法多變，尤精冊頁小品；花卉瀟灑雋朗，天真爛漫，清氣襲人；人物生拙古樸，別具一格。工書法，能詩文。存世作品有《石濤羅漢百開冊頁》、《搜盡奇峰打草稿圖》、《山水清音圖》、《竹石圖》等。著有《苦瓜和尚畫語錄》。名言有“一畫論”、“搜盡奇峰打草稿”、“筆墨當隨時代”等。

《黃山圖冊》

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故宮博物院藏《黃山圖冊》14

石濤《黃山圖冊》所畫黃山各處風景，雖無標題，但從景物可知何處，如蓮花峰、蒲團松等。如果將此冊與弘仁的《黃山寫生圖冊》比較、並觀，就會不難發現這兩位大師的藝術風格有多麼大的差異。雖然他們同樣是以水墨和設色去描繪黃山的姿態，從意象寫生去觀察表現心中黃山的美，但是弘仁的用筆構圖，顯得是那樣的嚴謹有法，似乎每一幅都經過了精心的推敲設計，圖案化的手法，表現的是理想中的完美；而石濤則顯得漫不經意，皴法用筆，或長或短，不拘一格，靈活多變，取景構圖則貼近於生活原形，目之所遇，隨手拈來，筆隨心轉，不求完美。他們雖然以同樣的熱情去描繪心中的黃山，猶如與客對談，弘仁似乎是把熱情表露在臉孔的微笑上，從容不迫地娓娓道來，有條不紊，令人神往；而石濤則是手工舞之，足之蹈之，高談闊論，妙語驚人。這種藝術上的差異，正反映出他們個性與處理的不同特點。

石濤《羅漢四屏》

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八大山人《山水十二開》

八大山人是我國明末清初的傑出畫家，生於明天啟六年，卒於清康熙四十四年（公元1626-1705），享年八十歲。他姓朱名耷，僧名個山、傳啟，別號八大山，是明太祖朱元璋第十六子朱權的九世孫。明亡後，他抱著對清王朝不屈的態度出家為僧。後還俗，自築陋室“寤歌草堂”於南昌城效，孤寂貧寒地度過了晚年。

八大山人在藝術上有獨特的建樹。他以水墨寫意畫著稱，尤擅長花鳥畫。其畫面構圖縝密、意境空闊；其筆墨清脫純淨、淋漓酣暢；取物造形旨在意象，筆簡意賅，形神兼備，體現出其孤傲落寞清空出世的思想情感。其書法善用淡墨禿筆，猶盡流暢，含蓄內斂，圓渾醇厚，亦工篆刻。其詩文多為幽澀古雅。

三百年來他飲譽畫壇，清代“揚州八怪”、吳昌碩，近代齊白石、張大千、潘天壽、李苦禪等畫家都不同程度受其影響。

八大山人（朱耷）從明王爺成為遺民，承受國亡家破之痛，先後淪為僧道，巧妙應付“臨川之變”，繩金塔下為民揮毫，其“哭之笑之”的人品和畫品成為發人深思的畫壇傳奇。愛國、愛鄉的八大山人，對清初的殘暴疾惡如仇，終身苦守不阿，人品至上，成為後世為人的風範。跨越時空的八大山人書畫藝術，釋放出巨大藝術能量，輻射璀璨的藝術之光。藝術修養全面的八大山人給我們留下了極為珍貴的詩作，吟詠之餘，我們藉此心靈轍音，感受三百年前詩人的娓娓獨言，將已逝去的流光重新喚回眼前。

1985年八大山人被聯合國科教文組織命名為中國古代十大文化名人之一。