诸子百家的学问庞大而复杂，必须有人要全面的进行梳理才能找到中国的文化，理解中国的文化，而不是片面的理解和看待。
下文是我对诸子百家学问的全面梳理解读！
【解读诸子百家（一）之学术分类】
世上的学问分“学”和“术”，学也称道，有道无术不行，有术无道也不行，学与术合一的。
【一】最早的学和术要从群经之首《易经》讲起。
《易经》的学是“象、数、理”，讲的是万事万象的规律和道理;
《易经》的术就是“占卜”，占卜就是《易经》的用途和方法。
《易经》的作为群经之首，学和术是统一的，是合起来的。
【二】学又分阴学和阳学，阴学偏消极，阳学偏积极，它们是对立和统一的关系。
1、最早的分类从老子和孔子开始。
老子的《道德经》，讲的是无极。道生一是无极生太极，一生二是太极生两仪，二生三是两仪生天地人三才，物是演化的万事万物，庄子同属一脉。《道德经》讲无为而治，偏消极，无极属阴学;
孔子的《论语》，讲的是太极。太极就是孔子命名，孔子读《周易》而后做《易传》，道理写在了《论语》里，论语讲的是修身齐家治国平天下，对应的是学道、传道授业、解惑，进而实现孔子的理想世界大同。《论语》讲授业解惑，偏积极，太极属于阳学。
故无极和太极既统一又对立;
2、韩非子讲“刑法”，墨子讲“兼爱”。一个阴一个阳，既统一又对立;
3、荀子讲“性恶说”，孟子讲“性善说”。一个阴一个阳，既统一又对立;
4、汉朝大儒董仲舒讲“天人合一”（天人感应），宋朝大儒朱熹讲“天人分开”（存天理，灭人欲）。一天人合一天人分 ，一阴一阳，既统一又对立;
5、儒家王阳明讲心学“致良知”，儒家李宗吾讲心学“厚黑学”。一阳一阴，即统一又对立;
6、杂家代表吕不韦，佛家代表释迦摩尼。吕不韦把所有学问融合成《吕氏春秋》，向外求合是阴学;佛家代表释迦摩尼因观察生老病死的痛苦，进而顿悟，达到心灵上的圆满，向内求和是阳学。一向外求合一向内求和，一阴一阳，既统一又对立。
【三】术也分阴术和阳术，向内、防守、口辨外交属阴。向外、主战、打仗兵法属阳。
1、鬼谷子和孙子，一个外交思想，一个军事思想。一阴一阳，既统一又对立;
2、苏秦和张仪，一个合众，一个连横。 一阴一阳，既统一又对立;
3、孙膑和庞涓，一个仁义偏防守，一个残忍偏主攻。一阴一阳，既统一又对立。
4、李斯和商鞅，一个向外助统一，一个向内助变革。一阴一阳，既统一又对立。
5、医家代表扁鹊和农家代表农业官吏。黄帝、华佗、阴阳家邹衍，黄帝内经阴阳五行同属一脉；农家出自农业官吏。一个向内治身一个向外治田，一阴一阳，既统一又对立。
6、小说家无代表（民间街谈巷语）和名家代表公孙龙、惠子、邓析。一个向内著述一个向外论述，一阴一阳，既统一又对立。
【三】术要从学中去总结，找到了规律和道理，就可以总结出用途和操作方法。用现代的语言，
伟大军事家毛泽东主席的话，就是战略和战术，提出有著名的主张“战略上藐视敌人,战术上重视敌人”。两者既统一又对立的，对应的就是学和术，但是战术能打赢一场战役的胜利，却解放不了全中国，靠的还是毛主席的战略思想，“动员群众依靠群众、农村包围城市、建立革命根据地、论持久战、枪杆子里面出政权”等的思想战略。【四】深入理解。对所有的学问分类以后就会发现为什么有的学术是消极的。有的学术是积极的，适度的消极是包容，就会有道德（道德经）；适度的积极是传道，就会有仁义（论语）。学术一旦过于消极就会变得阴暗（阴学从道德经发展到了厚黑学），过于积极就会变得残忍（阳学从论语发展到了存天理灭人欲）。
总结:有道无术不行，有术无道也不行，道术兼修才能长久;道术又生阴阳，过阴过阳都不可取，注重阴阳调和与平衡，即取中，就是“中道”思想。
详解如下图所示：
【解读诸子百家（二）之主要含义】
世界的主要组成结构“天地——自然——社会——人（身）——心”，接下来对主要结构体的作品进行深入解读。
【一】规律的起源：
《易经》源自观察天地万象;
《道德经》源自领悟自然的变化规律;
《论语》是治理家国天下的智慧（家国天下是社会的组成部分）;
《黄帝内经》源自体会（人）身体的运行规律;
《佛学》源自感悟体会心的本相，追求心灵的圆满。
【二】规律的含义：
《易经》的寓意是天人合一，讲的是天地规律；
《道德经》的寓意是自然合一（道法自然），讲的是自然规律;
《论语》的寓意是人圣合一（知行合一才能达到人圣合一），讲的是社会规律;
《黄帝内经》的寓意是形神合一，讲的是生理规律;
《佛学》的寓意是心性合一（多心经:空即是色，色即是空），讲的是心理规律。
【三】三生万物：
道是无极，一是太极，二是阴阳，三是天地人三才，物是演变的万事万物，所以根据“道生一，一生二，二生三，三生万物”的原理，任何一门学问要想解读万事万物的规律，领悟其中的道理，必须要有“三”。
接下来看“三”在哪里:
《易经》的天人合一生成了“天、地、人”合一，天地人三才，三就是地;
《道德经》的自然合一生成了“人、物、自然”合一，自然合一是包含人的，三就是物;
《论语》的人圣合一生成了“人、圣、贤”合一（知行合一的行，行成功了就是贤），三就是贤;
《黄帝内经》的形神合一就生成了“气、形、神”合一，三就是气（黄帝内经讲气运论）;
《佛学》的心性合一就生成了“空、心、性”合一，
三就是空（心空才能顿悟，领悟佛道，心灵才能圆满）。【四】东西方文化差异：
自古到今，中国的学问都是用于人世的，讲究与人合一的（人和），以人为本，中国更注重“人文”，中国讲“情——理——法”的原因;
西方的学科则是分门别类，研究个体与个体、物与物之间的关系，西方更注重“科学”，西方讲“法——理——情”原因;
还有一些地区国家更注重与心的关系，与心合一（佛教、印度教、伊斯兰教、基督教都注重心），这些国家更注重“信仰”，也是这些国家讲“宗教（教主、教义）高于一切”的原因。
这样就可以理解为什么当初哥白尼的“日心论”和达尔文的《物种起源》问世后，遭到宗教的强烈抵制，宗教认为地球是宇宙的中心、人类是上帝创造的，为此很多科学家惨遭极刑，付出了生命的代价，只是为了维护真理，宗教有强烈的排他性。
【五】国家的差异：
中国更注重人文，我们就成了人文国家;
西方注重科学，就成了科技国家;
还有一些国家更注重心，注重信仰，就成了宗教国家。
不过，随着世界的逐渐发展融合，中国已把科技当成第一生产力，人文国家、科技国家、宗教国家都在相互融合，世界在走向一体，逐渐成为地球村。
总结:找到每个国家的文化传统，就能了解文化之间的差异，对不同国家、不同地区的人就言行文明的不同，有更深的了解。
如下图所示：
【解读诸子百家（三）之核心思想】
诸子百家的学术都有自己的核心思想，核心思想是什么，是我们解读传统国学、传统文化的关键！
我们知道世界的主要组成结构“天地——自然——社会——人（身）——心”，先解读结构里的代表作品。
【一】《易经》核心思想是“中”。体现在太极八卦里，八卦里的中间五卦叫中宫，八卦运行的核心是中宫。其核心思想就是“中”。
【二】《道德经》的核心思想是“中”。体现在《道德经》里“多言数穷，不如守中”，多言数穷对应的是道可道、非常道，不如守中就是万变不离其宗，宗就是指中，有些人讲“世界唯一不变的是变化”，这句话简直幼稚至极，世界上唯一不变的是“中”——万变不离其中。其核心思想就是“中”。
【三】《论语》的核心思想是“中”。体现在《论语》里讲，子曰:“过犹不及”，子曰:“不二过”，过和不过都是不行，就是取“中”。最早的中道思想是孔子提出来的，子曰:“力不足者，中道而废”。这句话是与“修身齐家治国平天下”对应的，意思就是你的身还没修成，当没有达到齐家治国平天下的智慧，而盲目行道，“中”的道就会偏废。其核心思想是“中”。
【四】《黄帝内经》核心思想是“中”。体现在《黄帝内经》的五行之“土”，五行来解读身体的运行规律，金木水火就是《易经》太极里的四象（后面会单章解读），而土就是调和、中和的意思，古代中国称中原，又称中土，西域则称我们为“中土”，土就是指“中”。其核心思想是“中”。
【五】《佛学》的核心思想是“中”。佛学万经之首《阿含经》多次提到中道，佛教把中道定为佛教的教义，是最高真理。其核心思想是“中”。
总结:中国人之所以叫中国人，不是单纯的指我们地处中原，而是“中”有它的特殊含义。
“中”是世界结构体的核心，是宇宙万事万物的核心，是万事万物相互关系的核心，是万事万物变化规律的核心。物极必反，盛极而衰，否极泰来，都是“中”的作用。找到我们文化的核心，我们文化里的很多事情就可以得到解释，不像某个名人写了一本书称中国人是差不多先生，简直是垃圾，因为我们回答问题可以是“好、行、中”，这么回答就符合太极思想，中的思想，这三字含有太极阴阳。绝对不可以回答“是非、对错”的问题，逼我们回答是非对错就回答“差不多”啦，就是太极思维，就是中的思维，因为我们是中国人，我们所有的文化核心都是“中”。
如下图所示：
【解读诸子百家（四）之主张、用途方法、理念、作用】
诸子百家的主张、用途方法、理念、作用是解读传统国学、传统文化的关键，接下来对影响中国文化学问进行解读！
【一】论世和救世。
《易经》主张是乾坤（乾坤定则天下定）;用途是论世，也含有救世，方法天人合一（象数理是论世，占卜是救世）;理念是一切皆有定数;作用是趋吉避凶。
【二】有论世，必然有出世和入世。
（1）《道德经》主张是道德;用途是出世，方法自然合一;理念是道法自然;作用是无为而治。
（2）《论语》主张是仁义;用途是
入世，方法是知行合一;理念是学而时习（学是学的修身齐家治国平天下的道（智慧），时是天时，习是实习实践，意思就是学道选择适合的时机去传道，体现的是知行合一）;用途是世界大同（世界大同是包容，不要求一致，道不同不相为谋，和而不同）。【三】有入世必然有行世和治世。
（1）《墨子》主张兼爱;用途是行世，方法人道合一;理念是以人为本（墨子讲“君是君，臣是臣，父是父，子是子，夫是夫，妻是妻”皆平等）;作用是平等博爱。
（2）《韩非子》主张刑法;用途是治世 ，方法天道合一;理念是天道自然（君权天授，中央集权，韩非子讲“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱”）;作用是依法为教（就是依法治国，韩非子虽提出三纲，却提倡在法律面前人人平等）。
【3】行世治世结果好则是盛世，盛世应该提高生产力，满足人们美好生活的需要，加强精神文明建设;
行世治世结果不好则是乱世，乱世一出，必然出现避世和救世。
（1）《佛学》主张慈悲;用途是避世，方法心性合一;理念是因果报应（生死轮回）;作用是修行解脱。
（2）《孙子兵法》主张
不战（不战方可善战，不战而屈人之兵，善之善者）;用途是救世，方法己彼合一;理念是知己知彼;作用是奇胜（出奇制胜）。总结:《孙子兵法》救世之后，又与《易经》的救世衔接，形成一个循环系统，周而复始的循环，类似太极的结构，所以中国“合久必分、分久必合”是有道理的，最终是世界大同。
《佛学》的避世则是与《道德经》出世一致，形成一个循环系统，一个去参禅，一个去悟道。参禅悟道就可以避世出世嘛，恰恰相反，宗教国家事实却是战乱最多、最持久的国家，因宗教具有强烈的排他性，缺乏包容。
而对应的理念和作用则是相辅相成的，有理念才有作用，理念是基石，作用是目的。
如下图所示:
以上是对诸子百家的全面梳理解读，如有不解，作者有更详细的视频讲解，可收看！
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