果笑
被历史所称道的“文景之治”是孝文、孝景父子两代帝王掌政的时代，历时近四十年，人口增长，经济复苏，国库充盈，社会安定，尽管因工商业主的崛起和权贵的搜夺有贫富悬殊之弊，诸侯国的几次叛乱形成局部的震荡，但中央政权日益巩固，社会依然充满了活力。
历史有很多的偶然性，一连串的偶然性规定了历史的走向。吕后死，诸吕灭，倘若庶子外王刘恒没有入主朝廷，用他宽厚仁爱的性格和持重稳健的国策开其端，其子刘启自然也不能继位人主承其续，那么，历史上也就不会有什么“文景之治”。
刘恒之被选为新君，自然因为他作为高祖刘邦活着的儿子排行居前，但这不是主要的，因为有一位起兵讨吕的高祖长孙齐王刘襄同样有竞争力。由谁入继大统，是权臣们根据自身政治利益反复权衡的结果，任何具有皇家血统的刘氏子孙都可能成为新的君主。
刘恒历史有很多的偶然性，一连串的偶然性规定了历史的走向。吕后死，诸吕灭，倘若庶子外王
刘恒没有入主朝廷，用他宽厚仁爱的性格和持重稳健的国策开其端，其子刘启自然也不能继位人主承其续，那么，历史上也就不会有什么“文景之治”。
刘恒能够胜出，他的母亲薄夫人为其加了关键的一分，这一点，薄夫人本人不知道，但恰恰是因为她，才成就了其子孙后来的帝王之业。不止是她，文帝之后景帝之母窦太后同样重要。
薄夫人，高祖刘邦之姬，文帝刘恒之母。生于秦代，其父吴人，与原来魏国宗室之女私通生女。不久，其父死，葬于山阴（今之绍兴）。此时六国已灭，秦皇一统，薄氏女在这样的时代渐渐长大。至秦二世，天下叛秦，诸侯蜂起，已灭六国
想趁机死灰复燃，魏豹起兵，自立为魏王。薄女之母原既为宗室女，当然知道女子入宫乃是博取富贵权势的最佳途径，于是，将女儿送进了魏王宫。有相者许负，为薄姬（魏豹之姬）相面，云将来当生天子（此姑妄听之）。
当时项羽和刘邦相距荣阳，楚汉战争处于相持阶段，胜负未分。魏豹本是汉之盟友，帮助刘邦打项羽，及闻许负言，心中窃喜，没想到薄夫人后来成了刘邦的女人
窦太后，文帝刘恒之后，景帝刘启之母。吕后当政时，窦女以良家子选入宫中。窦皇后有一个弟弟，名叫窦广国，四五岁时，被人贩子拐卖，家里遍寻无果。广国连着被转卖十多家，到了宜阳，为其主人进山烧炭。夜宿崖畔下，山体崩塌，所宿百余人尽死，唯广国得脱。大难不死，求人算了一命，说不久将要封侯。
广国流落长安，听说皇帝新立了皇后，皇后早年家在观津，窦广国被拐时年虽小，还记得家乡和自己的姓氏，犹记小时与姐姐采桑，从树上摔下的往事，于是上书自陈，说当朝皇后是自己的姐姐。皇后言于文帝，立即召见，所言父母家乡皆合。又问及当年情景，广国说起姐姐被征入宫的往事，说姐姐临行前和我诀别在官家传舍之中，曾要了一个澡盆给我洗了澡，又亲自喂我饭，这才哭别而去。
窦皇后闻听，抱着弟弟大哭，姐弟相认，左右的人无不下泪。这个“三言二拍”中才有的故事并非小说家言，而是记于正史的。
窦广国自此封侯骤贵。窦氏有三人封侯，除窦后之弟广国封为章武侯外，她的一个远房侄子窦婴在吴楚七国叛乱时为大将军，破吴楚有功，封为魏其侯。至汉武帝时，窦婴还当过丞相，后被武帝所诛。窦皇后，景帝时为太后，武帝时为太皇太后，高寿，得三朝之尊。
晚年时因患青光眼，双目失明。她笃信黄老之言，所以，为帝王的儿孙都要读老子的书，对汉初朝政有重大影响。
《汉书·儒林传》记载一个有趣的故事：窦太后好老子书，召问博士辕固生，辕对曰：此乃民间私家之言耳。他的话是对老子之书的轻蔑，认为不足以作为王朝施政的指导思想（王官之学）。
窦太后大怒，其喜怒塑笑不仅关乎朝政，关乎大汉帝国治国理政的指导思想，还关乎一些人的身家性命。
窦太后直到晚年，对朝政还有决定性的权力。
薄、窦二后，不仅因为她们生育了文、景二帝，也因其性格、好恶乃至个人命运戏剧性的变化决定了汉王朝的历史走向。
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文景之治”是指在汉文帝（公元前179年）和汉景帝（公元前140年）两代帝王的统治下所出现的那段政治稳定、经济生产得到显著发展的时期。“文景之 治”是中国古代社会出现的第一个太平盛世，它是在黄老“无为而治”的治国论指导下所取得的巨大成就，因此也被称做“黄老之治”。
在汉朝建立之初，社会经济极为衰弱，朝廷推崇道家的黄老之术，采取“与 民休息”、“轻徭薄赋”的政策。这种政策取得了积极的成果，生产逐渐得到恢复 和发展，整个社会出现了多年未有的稳定富裕的景象。
史书上有这样的记载： “京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不 可食。 ”人民的生活水平得到很大的提升，同时汉王朝的物质基础也大大增强， 出现了中国封建社会的第一个盛世。
文景之治更是为后来汉武帝征伐匈奴奠定 了坚实的物质基础。文景之治的出现说明道家的黄老之学对恢复社会生产、迅速提升国力、改 善人民生活具有积极的现实意义，也从一个侧面反映了道家思想对封建王朝政 治决策的巨大影响力。
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政府无为而治，则百姓自然恢复发展，文景之治出现。
但另一方面，不干预政策最有利于权贵，他们富者连田阡陌，而贫者已无立锥之地了，详情请见晁错《贵粟疏》。
权贵富裕，百姓因为当时增量尚未分完，也有所得，自然就是盛世了。
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话说推翻秦朝暴政之后，又爆发了许久的楚汉战争，后来刘邦获胜成立汉朝，刘邦也被称为汉高祖。虽然刘邦上任之后励精图治，但是国家，百姓都苦于战乱，很难在一定时间内恢复元气，经济萧条，民生哀怨!
刘邦死后。刚成立的国家又经历了系列的小规模动荡，史称诸吕之乱，在经历了这些动荡使得刚得到恢复的国家又面临的极大的危机，农民食不果腹，传闻更是出现了“人吃人的可怕事件”后来众人推举刘恒即位称为汉文帝，平定了诸吕之乱。汉文帝时期出了一系列的改革措施，这才稳定了动乱的国家局面。
后来汉景帝刘启上位之后吸取秦朝衰败的教训，大力发展农业减轻赋税劳役，政治上实行无为而治，注重以德服人，使得国家经济方面得到蓬勃发展，虽然经济得到大幅度恢复，但是国家忧患尚在，各诸侯国的实力还是非常强，这对中央集权是一个严重的威胁，后来颁布法令收回了各个诸侯国的官职任免权只保留了收税的权利，虽然如此，但并未从根本上解决问题，后来推行的措施只能恩施并重逐步收回权利。
内忧解决之后外患依旧存在，匈奴看到西汉这块肥肉还是蠢蠢欲动，但是此时的汉朝也不是软柿子，部队积极准备反击，促使匈奴只能在边疆活动，为了避免匈奴的骚扰只能用和亲的政策去缓和关系，但是老单于(匈奴的首领)死后，新的继任者不买账，依旧对汉朝发起了战争，但是汉朝也是积极备战，新首领看到汉朝防备力量精良便作罢，后来汉景帝对匈奴也采取一系列的经济联合措施，使得在双方在关系上得到很大的缓和，最终内忧外患都得到相对的解决，汉朝也达到了相对的稳定发展，历史上也称为文景之治!
文景之治为后世的汉武帝文治武功打下了坚实的基础，所以也是功不可没!
小编觉得文景之治时期两位皇帝做的都是值得认可和肯定的，最起码我觉得他们在外交方面就做的非常好，总结出来就是能好好谈就不动手，真动手咱也不怕!真的是为百姓着想，毕竟没有人喜欢战争，小编为这两位皇帝点赞!
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“文景之治”是中国古代历史上被高度推崇的一个时代，也是中国古代历史上有名的一个盛世。既然是“文景之治”，其治理手段和政策措施，肯定是这个盛世之所以出现的重要原因。然而，当一些历史老师在给孩子们讲这个“治”的时候，却让孩子们非常迷茫。为什么这么说呢？
我们先来看看“文景之治”究竟有哪些“治”的内容。
一是“轻徭”。“徭”就是徭役，也就是政府把老百姓征集起来，修建大型工程。比如修水利工程，修道路交通，修边防设施，修皇家宫殿等等。
在征集老百姓的过程中，有一些是老百姓义务劳动，也有一些会发一定的补贴。不过这些并不是主要的，主要的就是要搞国家建设。
而“轻徭”，就是很少征集老百姓干这些事，当然也就是很少搞国家建设。
二是“薄赋”。“赋”就是税收。“薄赋”就是减免税收。汉文帝在位期间，有两次“除田租税之半”。汉文帝十三年的时候，还全年免田税。
汉景帝虽然在收税上略有增加，但大致也是照搬汉文帝的政策。
三是“减刑”。秦朝的时候有很多严酷的刑罚，汉文帝的时候，把很有严酷的刑罚都减轻了。而一些包括“黥、劓、刖、宫”这样的肉刑，汉文帝都予以了取消。
四是“节用”。也就是从上到下讲究节约。汉文帝非常讲究节约，他在位期间，基本上没有修过什么房子。衣服也是穿了又穿，有时候甚至穿着草鞋上朝。
如果我们仔细看上面的四条措施，我们会发现，其实根本就不叫什么措施。归纳起来就是一句话：不做事。或者用一个比较书面的语言，就叫做“无为而治”。
我们都有个概念，一个政府要把当地的经济搞上去，那必须大干苦干。修桥补路，搞基础设施建设，城镇化推进等等。只有这样搞，经济才上得去。
但是，历史上最有名的“文景之治”，秘诀竟然是“无为而治”，竟然是“不治”，这个怎么还能称作“治世”呢？
当然了，也不能完全说没有提倡的东西。“文景之治”的时候，非常提倡一点，就是“德”。选拔官员的时候以“德”为先，官员要做道德修养的表率，同时在地方治理上要“以德化民”。
不过，“德”却是属于文化的范畴，是务虚的东西。这对促进经济的发展，看起来似乎并没有多大的帮助。
所以说，当孩子们在学习这个“文景之治”的时候，会觉得迷惑不解。历史老师在讲这段历史的时候，也有些说不清，因为实在没什么“治”可讲。
然而，恰恰是什么也不做的“无为而治”，是中国古代社会非常重要的一种治理经验。
中国古代社会和其他地区的古代社会不一样。比如中国古代北方的游牧社会，其能够强盛，那就是要出一位战神。只有出现了战神，他才能带着大家结束北方四分五裂的状态，征服别的地区。这样，北方才能富裕，北方的社会才会出现盛世。欧洲古代，由于处在非常复杂敏感的地域，又是海洋文明，大致和中国北方的游牧社会是差不多的，也是要能打。希腊能打，所以战胜波斯，强盛起来。罗马能打，所以战胜希腊，强盛起来。英帝国能打，所以到处都是其殖民地，让它强盛起来。
但是中国古代不一样。中国古代是农业社会，农业社会是自给自足的社会。不打仗，不搞大型工程修建，让老百姓安心在土地上进行农业生产，粮食生产自然就会丰收。粮食生产丰收了，人们自然富裕。人们富裕了，国家自然会强盛。
所以说，不做事的“无为而治”，恰恰就是“文景之治”最重要的“治”。
当然了，这一条经验，其实并不适合现代。因为现代社会是工业社会。工业社会，要是不做事，搞无为而治，那就只有落后。当然了，虽然不该“无为而治”，却也不该折腾老百姓，“文景之治”的经验，也是应该借鉴的。
海洋说历史
“文景之治”指的是汉文帝和汉景帝两代帝王的统治，时间从公元前179年到公元前140年，差不多40年的时期，这段政治稳定,经济生产得到显著发展的时期。之所以会出现文景之治，一方面是主观上文景二帝推崇黄老无为而治，希望与民修休养生息，另一方面却是根本的客观原因是，经过战国后一统的秦，仍然是对内大搞基建 对外连年征战。一统15年之后秦灭，继而楚汉相争天下再一次打乱。汉高祖刘邦开国后面对的内部局面其实已经是一片凋敝。再加白登之围后，对外部匈奴的“朝贡”又是增加了百姓的负担。综上，主客观不得不也需要相当一段时期休养生息恢复民生国力。于是出现了文景之治这可谓是第一个太平盛世，为汉武帝的霸业提供了强有力的国力基础。
老豆讲历史
文景之治的出现有三个方面原因。
（一）文帝和景帝重视农业生产。他们多次减免田租赋役，定田租为三十税一，开放山林川泽，鼓励农民进行副业生产，活跃商业市场。
（二）改革法律，废除秦朝的株连，关心民众疾苦，用笞刑取代某些伤残肢体的。这里还有一个缇索救父的故事。缇索，汉太仓令淳于意的小女儿。淳于意没有儿子，只有五个女儿。文帝时，淳于意有罪要受刑，诏命解送长安，当时肉刑尚未解除，淳于意临行骂他的女儿说：“我没有儿子，遇到急事，你们一点用处也没有。”缇索便跟着父亲到了长安。上书给皇帝，表示愿意卖身为官婢来赎父罪，文帝怜悯她，下令废除肉刑，赦免了淳于意。景帝继续减轻刑罚，各级官吏亦断狱从轻。
（三）提倡节俭，反对侈糜，减省财政支出。文帝统治期间，宫室苑圃，车骑服饰，都无所增益。史载文帝为了节省黄金百斤罢建露台，他说：“百金，中人十家之产也，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为？”景帝尚节俭，对地主商人中正兴起的侈靡之风，多少会起一些制约作用，与的大兴土木，“，八百里”，确实是不可同日而语。
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“文景之治”是指在汉文帝（公元前179年）和汉景帝（公元前140年）两代帝王的统治下所出现的那段政治稳定，经济生产得到显著发展的时期。“文景之治”是中国古代社会出现的第一个太平盛世，它是在黄老无为而治”的治国理论指导下所取得的巨大成就，因此也被称做“黄老之治在汉朝建立之初，社会经济极为衰弱，朝廷推崇道家的黄老之术，采取“与民休息”，“轻徭薄赋”的政策。这种政策取得了积极的成果，生产逐渐得到恢复和发展，整个社会出现了多年未有的稳定富裕的景象。史书上有这样的记载：“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。人民的生活水平得到很大的提升，同时汉王朝的物质基础也大大增强，出现了中国封建社会的第一个盛世。文景之治更是为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实的物质基础。文景之治的出现说明道家的黄老之学对恢复社会生产，迅速提升国力、改善人民生活具有积极的现实意义，也从一个侧面反映了道家思想对封建王朝政治决策的巨大影响力。
方大杰
文景之治，是中国古代历史中出现的第一次繁华的盛世。
汉朝自汉高祖刘邦建立以来，一直实行休养生息政策。原因是：在秦朝末年诸侯之间各霸一方，尤其是楚汉两国(刘邦、项羽)交战多年，资源匮乏，土地荒芜，百姓贫苦，汉高祖这才推行修养生息之策，主要是与匈奴和亲，停止刀戈，连年进贡。后代皇帝效仿。汉文帝刘恒是西汉第四位皇帝，跟随高祖的脚步，实行高祖的政策，这才解决了民生、经济、资源的问题，国家慢慢强大富余。
汉文帝之后是汉景帝刘启继位，是汉文帝之子，也是效仿先祖推行休养生息之策，更是继承了先帝文帝治理的繁华局面，也经过自己的努力这才取得了国富民强的成就，被后世称之为“文景之治”。但是这一繁华的局面到了汉武帝身上都弄得差不多了，连年与匈奴交战，国库空虚，人口也有所减少。
名士张海
文景之治，有其特殊环境。
一、经历秦末战乱，国家经济崩溃，所以刘邦被迫休养生息，这个国策，始终被吕后及文景两皇帝沿袭。实在因为无可压榨，连刘邦当皇帝，驾车的马都找不出纯色的6匹。
二、内外部威胁巨大。汉初，匈奴肆虐，刘邦打不过只能暂时屈服，以女子财富作为缓和的手段。内部异性王占据一半以上国土，削除异性王的过程就不能对百姓过于残酷。
三、统治思想以黄老无为之治为主。政府尽量不折腾，少折腾，放水养鱼。
四、汉文帝特色。汉文帝是捡到的皇位，本人经历过代国时期，面临匈奴，百姓艰难，汉文帝也就能够体恤民情，拒绝奢侈几十年可真不是装出来的。
