用戶64598321
《詩經》作為我國詩歌傳統著作，其分為三個部分，那麼具體內容和形式是怎樣的？
《詩經》收錄了自西周初年至春秋中葉（大約前十一世紀至前六世紀）的共三百一十篇詩歌。內容可分為兩部分：一部分為上層貴族文人所作；另一部分是由專門的“采詩官”從民間採集而來再經樂官加工整理的民歌。兩部分詩歌的作者大多均已不可考。兩部分的內容包括周王室的頌詩、怨刺詩等，還包括一些具有民間風俗的詩歌，如婚嫁詩、愛情詩、徵役詩等，豐富多彩。
值得一提的是，《詩經》的三百一十一篇詩歌，其中有六篇詩歌流傳下來，只有題目卻無內容。研究學者認為這六篇詩歌是演奏曲目，就是可以通過樂器演奏出來，但是卻沒有內容，故將其稱為“笙詩”，這“笙詩六篇”分別為《南陔》、《白華》、《華黍》、《由儀》、《崇丘》、《由庚》。故《詩經》中有標題和文辭的詩歌現存三百零五篇。
《詩經》中的詩歌按照他的不同內容可將其分為風、雅、頌三種。①《風》有十五國風，《風》中，共有一百六十首詩歌，它主要是收錄一些地方性的民歌，具有強烈的地方色彩，極大的反映了當時社會不同地區的風俗人情，也是《詩經》中不論是思想上還是藝術上價值最高，最有代表性的文化精華部分。
十五國風如下：
《周南》、《召南》、《邶風》、《鄘風》、《衛風》、《王風》、《鄭風》、《齊風》、《魏風》、《唐風》、《秦風》、《陳風》、《檜風》、《曹風》、《豳風》
②《雅》中，共收錄有一百零五首詩歌。雅字，取“正”意，在先秦時期，王宮之聲為正聲。故《雅》所收錄詩歌多是一些士大夫或卿大夫所寫並敬獻給王上的詩歌，以表敬仰歌頌，當然也有一些唱和詩為大臣和王上共同所唱。
《雅》分《大雅》、《小雅》兩種，區別如下：
1、描寫的對象不同。《大雅》主要歌頌周朝王室祖先功德；而《小雅》描述了周代多姿多彩的社會生活、習俗文化，包括一些婚姻嫁娶等。2、創作者和創作時間不同。《大雅》中的詩歌大部分創作於西周初年，多為西周貴族所做；而《小雅》創作時間貫穿於西周，創作者有貴族、君王等。
3、體裁不同。《大雅》多為讚美詩，讚頌君主的功績或生活。《小雅》多為怨懟詩、宴饗詩，表達下層官員的不滿，及上層社會生活的奢靡歡樂，存在唱和詩。
③《頌》中，共收錄有詩歌四十首。頌，顧名思義，歌功頌德。故《頌》中詩歌主要是一些宮廷的祭祀樂歌，為了歌頌祖先，感恩上天。
《頌》又分為《周頌》、《魯頌》、《商頌》三種，其區別如下：
《周頌》主要記載的是西周初年的詩歌，與歌頌祭祀周王室祖先有關。
《魯頌》只與春秋時期魯國的君主魯僖公有關。
《商頌》主要是記載一些產生於殷商和周朝時陳國的詩歌。
那麼，接著，就是對於詩經中的表現形式。我想，如果聽過《風》、《雅》、《頌》的讀者也一定聽過賦、比、興。這三者便是貫穿於詩經的表現手法，眾所周知，一般寫詩，詩中的運用手法是詩的一大特色。那麼，《詩經》作為先秦時期的詩歌作品，雖不如唐詩近體詩成熟，但賦、比、興這三種手法確是當時社會的運用特色，值得深究探討。
對於賦、比、興三者的解釋，朱熹曰：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。”其實，用現在的語言來說，賦，就是排比敘述，平鋪直敘，不磨蹭不含糊，以便交代事情明明白白；比，就是我們熟悉的比喻了，如《詩經.國風.衛風.碩人》：手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。興，其實是一種鋪墊，起興起興，就是先說其他類似的東西從而聯想起要敘述的事情，相當於現今的“承上啟下”中的“啟下”。
當然，賦、比、興是我國詩歌較早運用的手法，它後世的影響深遠，即使是今天的排比比喻等也不乏與它有關。明人王文錄說：“作詩不明賦、比、興，醫藥不明君臣佐使也，豈得為詩？”，在此其影響可見一斑。
那麼，最後，我想強調一下對於《詩經》中的“四始六義”。詩經中的“四始”眾口不一，但《史記》中的說法較為令人接受。《史記·孔子世家》：“《關雎》之亂以為‘風’始，《鹿鳴》為‘小雅’始，《文王》為‘大雅’始，《清廟》為‘頌’始。”就是說“四始”指的是詩經中分別位於《風》、《小雅》、《大雅》、《頌》四篇首位的詩歌，當然也有人認為，“四始”指的就是《風》、《小雅》、《大雅》、《頌》四篇。對於“六義”，《詩經》的“六義”，最早記載於《周禮·春官》，漢代《毛詩序》中明確提出：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”即“六義”是說風、雅、頌、賦、比、興。
那麼，對於《詩經》中體裁劃分為《風》、《雅》、《頌》，其中根據後世研究可知，在思想程度和藝術價值，普遍認為，應為《風》>《雅》>《頌》。當然這也不是絕對的，實際上，《雅》、《頌》當中，也有比較優秀的詩篇，如《詩經.小雅.鹿鳴》。
其實，討論《詩經》中，哪一部分最重要沒有較大意義。如果要讀《詩經》，我希望的是可以從頭到尾，好好的讀一遍，這樣你就會發現其實每一部分都是精華，而且我相信只要你能認認真真的讀完，你的心靈一定能得到再一次的淨化。
瀛幻
詩經分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。
《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
應當來說，對於不同人，從不同角度來考慮，詩經的三個部分的重要程度各不相同。比如喜歡文學、對愛情充滿嚮往的人，肯定會喜歡《風》的內容。因為這裡面大都是各地民間歌謠，有很高的文學價值，其中也不乏“窈窕淑女，君子好逑”這樣對古人美好愛情描寫的句子。這也是詩經中最為當代人所瞭解的一部分。
而對於歷史研究者，尤其是周朝政治制度研究人員來說，《頌》則是很重要的。因為這一部分為宗廟祭祀之歌。對於研究周朝的起源於發展，當時的宗教狀況、宗法制度等等有很大的參考價值。
而《雅》部分則對於瞭解當時貴族生活狀況很有幫助。
所以說，從不同的角度來考慮，詩經三個部分的內容重要情況可能會各不相同。但是，我們更願意把《詩經》當成一個整體來看待，因為它從整體反應了周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌。是我們民族的文化瑰寶和民族文學最早的精華。
從古至今，古聖先哲、文人墨客們都對詩經有很高的評價。孔子說“不學詩，無以言”“溫柔敦厚，詩教也”;荀子在儒家著作中最先把詩三百首當作經。他在〈〈勸學>>篇中提出為學須“始乎誦經，終乎讀禮”;梁啟超：“現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經》其首也。”可見《詩經》在中國文化中的分量。
玉溪散人
體例分類 《詩經》所錄，均為曾經入樂的歌詞。《詩經》的體例是按照音樂性質的不同來劃分的 ， 分為風 、雅、頌三類。①風。是不同地區的地方音樂，多為民間的歌謠。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區採集上來的土風歌謠 。共160篇 。大部分是民歌 。②雅 。即朝廷之樂，是周王朝直轄地區的音樂 ，大部分為貴族的作品， 即所謂正聲雅樂 。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。③頌。是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇 ，《商頌》5篇 ，共40篇 。全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分當產生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當產生在西周後期至東遷時 ；《 國風 》的大部分和《魯頌》、《商頌》當產生於春秋時期。從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。 思想內容 《詩經》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，如《大雅》中的《生民》、《公劉 》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發展和立國的歷史敘事詩。 補充： 風最重要，因為風》詩是從 周南 、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區採集上來的土風 歌謠 。共160篇 。 補充： 《詩經》 “六義”指的是 風、雅、頌、這三個說的是內容；賦、比、興，這三個說的是手法，這就是“六義”。 《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據音樂的不同。《風》包括15部分，大部分是黃河流域的民間 樂歌 ，稱作“ 十五國風 ”共160篇。 《雅》分為 《小雅》 （31篇）和《大雅》（74篇），是宮廷樂歌，共105篇。 《頌》包括 《周頌》 （31篇）， 《魯頌》 （4篇），和《 商頌 》（5篇），是宗廟用於祭祀的樂歌和舞歌，共40篇。 “風”的意義就是 聲調 。它是相對於“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的。它是帶有地方色彩的音樂古人所謂 《秦風》 、 《魏風》 、 《鄭風》 ，就如現在我們說陝西調、山西調、河南調。 國風·周南 國風·召南 國風·邶風 國風·鄘風 國風·衛風 國風·王風 國風·鄭風 國風· 魏風 國風·唐風 國風·齊風 國風· 秦風 國風· 陳風 國風·檜風 國風·曹風 國風·豳風 “雅”是“王畿”之樂，這個地區周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典範的音樂。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把崑腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。 朱熹 《詩集傳》曰：「雅者，正也，正樂之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說又有正變之別。以今考之，正小雅，燕饗之樂也；正大雅，朝會之樂，受釐陳戒之辭也。......辭氣不同，音節亦異。」故而大小雅之異乃在於其內容。 “頌”是專門用於宗廟祭祀的音樂。《 毛詩序 》說：“頌者美盛德之形容，以其成功告於神明者也。”這是頌的含義和用途。 王國維 說：“頌之聲較風、雅為緩。”（《說 周頌 》）這是其音樂的特點。 補充： 風、雅、頌。風是最有價值的部分，內容是 風土人情 。雅則是貴族的詩歌。頌是祭祀類詩歌。
亂世卵事
《詩經》是我國現存最古的一部古典詩歌總集。它收入了西周到春秋中葉的詩歌。《詩經》分“風"、“雅"、“頌"三大類。“風”是土樂的意思。這一大類又分周南、召南、邶風等十五國風，絕大部分是東周後到春秋中葉來自各諸侯國的民間歌謠。“國風"在《詩經》中篇數最多也最重要。
老牛225998504
風是最有價值的部分，體現了當時社會的風土人情，反映了下層壯會的生活狀況。雅是貴族的詩，頌是祭祀的詩。
