06.08 跨越千年歲月，歸來仍是少年

跨越千年歲月，歸來仍是少年|走近詩經7《周南.關雎》

周南.關雎來自明白四達00:0004:03（轉自喜馬拉雅FM“詩經釋誦”“漏風獨語”專輯）

要說詩經裡傳遞出的最美意像，如同其他任何詩歌文字一樣，自然就是亙古不變的情愛故事，尤其美好愛情傳唱。

《周南.關雎》就是這樣一首經典愛情詩歌，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”就這兩句足以經典傳頌兩千多年。而且這首詩還有一個特點，那就是整個詩經305首中的第一篇。

作為詩經詩篇之首，這首詩歌的確經典，歷來備受矚目，無數人推崇，這個現象用心理學視角還可以給個簡單解釋，那就是“首因效應”。因為是詩篇第一首，更容易被關注，被審視，被記住，被傳頌。而我選擇這篇作為“走進詩經”第四篇，也是這個心理學原因，之前三篇分別是詩經裡篇幅最長的這篇走近詩經4：頌.魯頌.閟宮--"天錫公純嘏，眉壽保魯"，篇幅最短的這篇篇幅最短的詩經，你讀過嘛|走進詩經5《周頌.清廟.維清》》，最後一篇先有中興之君還是先有中興時期?|學心理讀詩經6：《商頌.殷武》。為何選擇這幾篇來寫呢，無它，只因剛剛抄完詩經，由於“近因效應”“峰值效應”“首因效應”。

心理學認為，最開始的事情情況容易記得可以解釋為“首因”，比如初戀難忘，故土難離；最後完成的事情難以忘記因為“近因”，比如考試、旅遊、某次糟糕或高興的事情等剛剛經歷過記憶猶新；還有就是某段時間某件事情中印象深刻節點，相當於峰值容易記得，比如某次經歷中最為精彩的發揮，考試之後某處折磨自己的疑惑處，皆是如此。我選擇這幾首詩經先來寫寫，也是如此心理作用，不然老虎吃天從何下手呢，總得找個模式一篇篇開始吧。

從內容分析這首“關雎”雖然很老套，還是要做的。我想可以分作三部分來理解她：始於顏值，慕於淑質——久於相思，敢於友之——終於欣賞，贏在毅力。

具體說，詩篇第一章作為第一部分，寫出男子心儀女子，一見鍾情，定下“非女不娶”目標，是為“始於顏值，慕於淑質”。

關關雎(jū)鳩(jiū)，在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好逑(qiú)。

關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。關關：象聲詞，雌雄二鳥相互應和的叫聲。雎鳩：一種水鳥名，即王鴡。洲：水中的陸地。窈窕淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態美好的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。好逑：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

這部分需要恰當理解“逑”這個字，要作為配偶而非追求來理解，就會更好理解這句用作比興的“雎鳩”，正是嘰嘰喳喳的成對雎鳩，使得這位君子希望得到這位美女青睞而成為自己妻子，顏值與氣質永遠是喜歡與吸引的第一位，這正是詩句的真實可愛之處。

詩篇第二三四章作為第二部分，寫出男子為了追求夢中女孩，果斷採取行動，表達心聲，是為“久於相思，敢於友之”。

參差荇(xìng)菜，左右流之。窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)求之。

參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。

參差：長短不齊的樣子。荇菜：水草類植物。圓葉細莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。左右流之：時而向左、時而向右地擇取荇菜。這裡是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這裡指摘取。之：指荇菜。寤寐：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋註通釋》說：“寤寐，猶夢寐。”也可通。

求之不得，寤寐思服。悠(yōu)哉(zāi)悠哉，輾轉反側。

追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。

思服：思念。服，想。 《毛傳》：“服，思之也。”悠哉悠哉：意為“悠悠”，就是長。這句是說思念綿綿不斷。悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。輾轉反側：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉，即反側。反側，猶翻覆。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟(sè)友之。

參差不齊的荇菜，從左到右去採它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。

琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟，皆絃樂器。琴五或七絃，瑟二十五或五十弦。友：用作動詞，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女”。

深陷相思苦，描寫刻畫惟妙惟肖，貢獻了好多經典名詞。最後呢，乃至終於明白單相思毫無價值，徒增煩惱，最好的辦法就是表達自己，表現自己，也就是接觸戰賂，運用自己嫻熟的琴瑟藝術俘獲芳心。有追求，有毅力，還有才華，這樣的男子主動送上門，哪個淑女心能平靜住？

於是，最後一章就成了第三部分，知音難覓，彼此愛慕，終成眷屬，是為“終於欣賞，贏在毅力”。

參差荇菜，左右芼(mào)之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。芼：擇取，挑選。鐘鼓樂之：用鍾奏樂來使她快樂。樂，使動用法，使……快樂。

彼此山含情水含笑，投桃報李互相欣賞，有情人終成眷屬。這裡需要理解“鐘鼓”，古代鐘鼓屬於特殊樂器，大排場才可以使用的，這裡暗喻婚禮上鐘鼓齊鳴，音樂大作，二人結為夫妻，邁入婚姻殿堂。從全詩描寫看，與其說“有情人終成眷屬”，不如說“毅力抱得美人歸”。原本的單相思到惺惺相惜，再到琴瑟友之，這正是堅持不懈行動的結果。

因此，這個美麗愛情故事吸引人也就不難理解，有顏值有曲折，有委婉有失落，有情節有好結果，簡直就是無數後世愛情故事的標準配置。當然，這也是心理常識所致，平淡會無味，曲折才有趣，結局要美好，這樣的故事不僅僅是愛情，更是心中對生活的永遠嚮往。

所謂追求愛情，不過我們追求幸福的重要環節，或者說典型性表現，真正反映的是對未來生活的祝福，相信未來的自己會更好。因此，我們不自覺的喜歡這樣的故事，這類的愛情，這種的例子，自我代換，樂此不倦。

從這個意義再看這首關雎，就完全可以跳出美妙感人的愛情故事範疇，對於學問、創業、工作，甚至小小的活動比如讀完全部詩經，都是一個道理，都是一個譬喻，那就是心理學對於“意志”的定義，要確立目標、克服困難、採取行動、實現目標這樣的一個心理過程。關雎裡的男子正是在這樣的意志力堅持下，有“窈窕淑女，君子好逑”的目標，有克服“寤寐思服，輾轉反側”的痛苦經歷，有“琴瑟友之”的行動，乃至有“鐘鼓樂之”的幸福。

這裡的關鍵，我想就是過程的堅持，行動的力量，毅力的價值。在我們看到的別人成功背後，都是鮮為人知的付出，倘若我們也要這樣的成績，那必需想明白要投入常人未曾意識到的意志力。

因此，才有了王國維的人生三境界：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界："昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾裡尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。細細思慮，這期間經歷的正是“意志“的心理過程，其中尤為突出的就是堅持的力量，尤其艱難困苦時候的堅持，而這種堅持取決於對目標實現的堅信。

這樣一個堅定信念，那就是相信未來是美好的，如同關雎中這個思戀男子，心懷夢想，充滿希望，知道美好不在於今天的苦與痛，不是現在的無知、可笑與幼稚，不是年齡考慮，也無關成就大小，而是當下擁有的一顆積極向上年輕的心。

擁有這樣年輕的心，縱然跨越多少歲月，即便經歷再多風雨，歸來時候仍是少年。

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來源：簡書