今天呢，就帶諸位看官談一談神奇的密宗，藏傳佛教，看看密宗是如何神秘的呢。(第六篇)
釋迦牟尼創立佛教以前,印度原有存在的宗教,便有婆羅門教,霄江而且他的教士們,還是印度歷史上第一等階級的人物。與婆羅門同時存在,先後流傳,甚至與釋迦創立佛教時也同時盛行,比較龐大而有力量的,還有瑜伽士派等許多派別,也就是佛經上常常提到的外道六師們。他們都與婆羅門教一樣,在佛教以前,就有出家修行、吃素苦行的制度和習慣。
中國佛學翻譯梵文的沙門”這個名詞,在古代的印度便是一切出家修行人的通稱。
自釋迦創建佛教的理論與行證以後,雖然他畢生說法四十九年,弘揚正理,駁斥盛行於當時印度的許多宗派和哲學理論包括有唯物思想的,有放任主義的,有以苦行為道的,以及婆羅門教的宗教哲學,主張“神我”獨尊的觀念。
但真正服釋迦佛教,篤信“緣生性空”、“性空緣起”的“般若”正觀的,為數並不太多,而且他當時教化所及的地區,多在中印度和鄰近北印度一帶,並未完全到達南印度的區域釋迦涅槃以後,他的弟子,又因戒律(制度)和所聞心得的見地不,逐漸分成二十多個派別,而且多半屬於小乘的佛學思想,互相爭論見解,達四五百年之久。
至於奠定大乘佛學的根基,實由馬鳴善薩開其先河。但使釋迦尚未完成的傳教大業得以完成“般若空觀”與“非空非有”的“中觀”體系,實自釋迦過後四五百年之間,由於龍樹的興起,確有密切的關係。換言之,龍樹曾經遍學佛教以外的各宗各派的外道,就利用他們的習慣方法,集而成為另一系統。
但將佛學的中心見地與思想,灌注其中,並不違反人們固有信仰的習慣,而樂於接受,使得佛法普遍弘開,厥功甚偉。
因此可知,密宗,實在便是印度各宗派神秘學術的總集成,而它的中心見地與思想,卻皆歸於佛的大教,至於顯教和密教的佛法,真正開張推廣的,卻是後來印度名王,篤信佛教的阿育王之力。
但這種演播,只是限於原始的東密而言有關後來藏密建立大小乘佛學完整體系的理論,使釋迦與龍樹尚未盡臻美滿的教理,完成“唯識”心學的體系和程序,則歸功於距釋迦八百年後,弘揚“彌勒”法統的無著,世親兩兄弟因此而使後來的藏密學理,貫串顯密的學術而成為通途的條貫,融通“般若”的“畢竟空”與“唯識”的“勝義有”為一體兩用,使佛學的奧義,更上一層樓而目極霄漢,誠有莫大的功勳
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