我們常在網絡的留言裡面，看見有人總喜歡唱反調，事情無論對錯先反駁了來，俗稱之為“槓精”。
喜歡“槓”。這是人的一種通病，自古就有。其實，現代人的“槓”遠不及古人“槓”得有趣，“槓”得驚天地泣鬼神。
01， 蘇軾，文人“槓精”的鼻祖
“明月幾時有，把酒問青天”，是北宋中期文壇領袖蘇軾的一首詞。別看蘇軾“把酒問青天”，其實酒量一般般，堪稱史上最牛掰的小酒量大詩人，喜歡懟人，肆意地亂開玩笑，目的一個就是喜歡“槓”。
公元1069年，宋神宗和王安石推行新法，反對派當中肯定少不了“槓精”蘇軾，他的存在只是為了反對而反對。
王安石編撰《說文解字》時，寫到“水之皮”就成了“波”字，說起來非常在理，而蘇軾偏就不服氣，反過來譏諷道“那滑字就是水的骨頭了？”
人家王安石好歹一宰相，可以給點薄面不？你看蘇軾是不是因為反對而反對！
譏諷朝政，無人理會，於是蘇軾同志就以詩詞為輿論陣地，文壇領袖嘛，粉絲多，“槓”得又有鹽有味，深受廣大青年學子的崇拜，在北宋一朝影響很壞，讓神宗皇帝非常尷尬無奈。
一日，他去找王安石，恰巧王安石不在書房，只見書桌上擺著一首尚未寫完的詩——“明月枝頭叫，黃狗臥花心。”
蘇東坡看了看，好生鄙視，寫的什麼玩意，明月在枝頭上叫？哪有那麼大朵的花兒讓黃狗臥躺？反對！又發揮了他的無事不“槓”的精神，於是提筆一揮，把詩句改成“明月當空照，黃狗臥花蔭。”
王安石回來後，對蘇軾亂改他的詩一事心生怨恨，再加上一直和自己政見相左，於是也來個大筆一揮，就將他一擼到底，貶到合浦。這就是歷史上的“黃州詩案”。
差點把命“槓”脫的蘇軾不但不改，連自己的老友也坑。朋友陳慥是圈子裡出了名的“妻管嚴”，蘇軾有事沒事總喜歡拉上他去喝花酒、逛青樓。更過分的是有次兩人喝高了，二桿子蘇軾竟然把歌女請回陳慥家來清唱一曲，直氣得陳夫人在內室摔櫃攆人。
第二天蘇軾就寫了首詩給陳慥：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”意思是批評他老婆的嗓門太大，都要趕上獅虎之聲了，這就是“河東獅吼”的由來。
蘇軾厲害不？這一“槓”，讓朋友的老婆從此名留青史。
02，“槓”出友誼
清初文學家毛奇齡得了“槓精”的精髓。蘇軾有一首詩“春江水暖鴨先知”，毛奇齡看後非常鄙視：“春江水暖，定該鴨知，鵝不知耶？”
如果兩人活在同一時期，肯定會有許多“槓”戲上演，可惜蘇東坡早生幾百年，只留下毛奇齡淺歡紅塵。
有沒有因“槓”生情來的呢？答案是有的，比如莊子和惠施。
莊子是道家開山鼻祖，屬於淡泊名利的方外之人。惠施是魏國宰相，屬於追逐名利之人，就這圈子都不同的兩人，只要在一起就喜歡彼此開“槓”。
一日，莊子與惠子游玩於濠梁河邊。
莊子曰：“鰷魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
莊子看到的是魚的快樂，而惠施說，你不是魚怎知魚的快樂？兩人就“槓”上了。
惠子和莊子的世界觀不同，惠子看到的是邏輯思維，是社會現實，而莊子看到的是無為，是閒雲野鶴般的灑脫。所以，他們這一場“開槓”註定是沒有輸贏的。
這就是中國歷史上，最著名最經典的開“槓”事件。
後來，惠施死了，莊子每每經過他的墓地，都會含然神傷：自從你死後，再也沒有朋友和我“槓”了，人生就少了一大樂趣，真是，“槓精”難求啊。
長期相生相殺的兩個“槓精”，最後竟成了惺惺相惜的好朋友，你說奇怪不！
03，因“槓”被滅十族
殺孝孺，天下讀書種子絕矣，說的就是台州人方孝孺。
方孝孺也是一“槓精”。建文帝派兵討伐燕王的詔書、檄文都出自方孝孺之手。燕王朱棣坐上侄兒建文帝的皇位後，很是欣賞才華橫溢的方孝孺，特的召他為自己寫即位詔書，面對這一榮幸，方孝孺“槓”上了。
方孝孺當著群臣之面對朱棣破口大罵。
朱棣說自己是效法周公輔佐成王。方孝孺反問，成王在哪裡？
朱棣說，“自焚而死，”方孝孺說，“為何不立成王之子。”
朱棣說，“國家需要像他那樣成熟的統治者。”方孝孺說，“為何不立成王之弟。”
朱棣說，“這是我的家務事，不需外人操心。”方孝孺就說，“愛咋咋地，滅我十族也不寫即位詔書。”
就這樣一直跟朱棣唱反調，“扛”得朱棣龍顏大怒。結果，方氏九族加為他收屍的廖鏞共十族873人被處死，連一向剛正的魯迅也頗有微詞，稱方孝孺“頗有點迂”。
人們經常說，人生不如意事十之八九。所以，凡事不必追求完美，學會難得糊塗、難得開“槓”，從而遠離煩惱，這是人的一種生存智慧。
※鄒謇，一個痴迷寫作、國畫，喜歡花花草草的中年大叔，已出版散文集《淡淡的槐花香》，長篇小說《太醫令》，《冥圖》，《春野小村長》，《我們的青春拐角》等作品。感謝您的閱讀、轉發。
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