古代男權社會下男尊女卑的思想根深蒂固，枷鎖無處不在。
但女性並非天生就該是弱者，許多女子在鬚眉的包圍中脫穎而出：文有北宋李清照“至今思項羽，不肯過江東”的豪氣干雲，武有明末女將軍秦良玉平亂抗清的殺伐凌厲，坊間有開元盛世公孫大娘的一舞劍器動四方，俠者有紅線女的“魏城盜寶盒”悄然息戰事，義者有虞姬的“大王意氣盡，賤妾何聊生”……
這些留名青史的名字，每一個都振聾發聵，但是，還有一位平靜生活中的女性，她追求的是社會地位的平等，是精神世界的另一種滿足——孟光，可以稱得上是女性意識覺醒的先驅，早在東漢時期就譜寫了待字閨中自擇佳婿的戲碼，而在千年之後，一個仰慕她的女子——申屠希光，不僅傳承了她的衣缽，還進而上演了殺仇祭夫的全武行，令後人以此警世：莫小看天下女子。
生當作人傑
一、申屠希光的故事及其被忽略的素材
申屠希光事件發生在北宋末年的福建，有人考證出當時的鄭樵與鄭厚曾記載過此事。
馮夢龍在《智囊》、《情史》中也記載了此事，他曾任福建寧壽知縣，素材應該取自當地。同時期周清原《西湖二集》中的記述與馮夢龍大致相當，應該是相同的來源。
更為大家熟知的故事，如《石點頭》第十二卷侯官縣烈女殲仇，《二刻醒世恆言》二十三回申屠氏報仇死節，則已經添油加醋，完全的小說化了。
《智囊》一書收錄了上起先秦、下迄明末歷代才智的事蹟，演義的成分相對較小，大多有所出處。因此，其對申屠希光的描寫更接近原始的狀態，事蹟如下：
宋朝有個仰慕東漢孟光的申屠氏才女，自名“希光”。孟光是古代四大丑女之一，希光卻很漂亮。嫁給秀才董昌後，每日勞作、生活困苦，但她卻如孟光一樣甘之如飴，每一天都過得很快樂 。
希光的美貌引起了土豪方六一的覬覦。於是，他設計誣陷董昌為盜首，使人告密，並暗中行賄官員。因為被羅織的罪名嚴重，不僅董昌自己一家被捕，而且全族都受到牽連。
這時，方六一偽裝出場了。他仗義出手幫助董家，表面上盡心營救，經過上下打點，以犧牲董昌一人的代價保住了全族的性命。
董昌被處死了，希光及其他家人都被赦免。許多受矇蔽的人都對方六一心懷感激。方六一也不隱瞞，幫你們不是無償的，我要納希光為妾。
申屠希光已經明白了方六一的用心與陰謀，但沒有人相信，也沒有人可以幫她。此時的族中人對她仍是避之唯恐不及。強硬拒絕沒有用，反倒可能招來新的暴行，官府又和方六一沆瀣一氣，上告無門。難道丈夫就白死了？
再多的眼淚也不能使董昌復生，再多的怨恨也不能令仇人受損。申屠希光暗中把兒子託付給董昌的好友，又買了把鋒利的匕首藏在身上，去見方六一，請求幫助料理丈夫的後事，“喪禮之後，我就會嫁給你。”
方六一大喜，派人禮葬了董昌。
希光盛裝出嫁，滿面春風。
方六一喜氣洋洋進入洞房，帷帳之後，迎接他的是利刃。希光不是手無縛雞之力的閨閣婦人，滿懷仇恨，一刀斃命。
在以方六一突發疾病為藉口，召喚其家人，一一殺之。
大仇已報，希光將方六一的首級放到丈夫墳前祭奠。召集村人，述說緣由，最後說：“我要與丈夫去會合了。”隨後自縊而亡。
以上是馮夢龍《智囊》中的描述，《情史》中加上了申屠希光出嫁前所作的詩，一篇小短文，基本上就是原始素材了。
申屠希光像孟光那樣生活，不以勞作為苦
二、被忽略的前綴，被擱置的“孟光”
《智囊》的第一句話就是“申屠氏，長樂人，慕孟光之為人，自名希光。”
可見這個姓申屠的女孩子是孟光的粉絲，她希望成為象孟光那樣的人。單提孟光也許大家一時想不起來，但說到“舉案齊眉”，說到“孟光接了梁鴻案”，就家喻戶曉了。
但為什麼要提到這一點呢？馮夢龍沒有告訴我們。《二刻醒世恆言》中將土豪方六一怎麼遇到申屠希光，怎樣設計陷害，申屠希光又怎麼識破奸計等等梳理得條理清晰，但對她是孟光粉絲這件事，輕輕帶過，解釋為：希望像孟光那樣做個賢德的女人。孟光被說成了三從四德的榜樣。
其實，孟光與封建衛道士們的宣傳截然不同。她是有著獨立人格的女性，而這一點，正是使申屠希光能夠做出復仇舉動的思想基礎，也恰是被士大夫們忽視了的女性意識。孟光又做了什麼呢？
孟光是個又黑又胖的姑娘，三十多歲了還沒出門，但她不恨嫁，寧可不婚也要等到那個志同道合的人。孟光等到了梁鴻，一起過上了男耕女織的生活。勞作之餘，夫妻或吟誦詩書，或彈琴和唱，自得其樂。
梁鴻與孟光為躲避世人，曾三次搬遷，彼此間相互忠誠。後人說到“舉案齊眉”，稱讚孟光的是為婦之道，相敬如賓。
在男尊女卑的社會，儒生們看到的是夫為妻綱的秩序，這是他們所推崇的，也是當時掌握話語權的文人們的理解。今天也有人對這對夫婦產生懷疑，認為夫妻間“相敬如賓”是互有隔閡，卻是矯枉過正，忘記了相互尊重才是相互敬愛的基礎。
孟光“舉案齊眉”，讓我們看到了妻子對丈夫的尊重，但不可僅憑此就說梁鴻是個大男子主義者。史書只給我們留下了孟光的舉動，卻沒有告訴我們梁鴻居家時的表現。其實，梁鴻與孟光間是平等的，梁鴻沒有給孟光富貴，但他至老仍堅持勞作，希望孟光不至於太辛苦，他們是互相敬愛的，在精神上是平等的。這才是申屠希光眼中的孟光，她也是因此才竭力模仿，要像孟光那樣去生活。
梁鴻、孟光夫婦男耕女織
三、申屠希光與孟光的比較
相同之處——
1、出嫁前家境都還不錯，起碼是小康。孟光三十多歲還在家裡，按當時的法律是要罰款交稅的，可見家境不錯。希光的父親也不願將女兒輕易嫁出，應該也養得起。
2、都是文藝女青年：古代女子能識字就是很了不得的事情，孟光能與梁鴻唱和，可見實力不俗。而希光：“十歲能屬文，讀書一過，輒能成誦。其兄漁釣海上，她作詩送別：‘生計持竿二十年，茫茫此去水連天。往來酒灑臨江廟，晝夜燈明過海船。霧裡鳴螺分港釣，浪中拋纜枕霜眠。莫辭一棹風波險，平地風波更可憐。’”才情可見一斑。
3、都不慕奢華的生活，希望自食其力。孟光出嫁前自備的嫁妝是布衣、麻屨，織作筐、緝績之具，婚後也是換上布衣，過起平民的生活。希光過門後，每天操勞家事、生活清貧，但她卻活得很快樂。
4、婚後生活水平都下降了，孟光與申屠希光結婚後的物質生活都不如婚前，但這是她們想過的日子。
5、二人的夫婿比較，梁鴻太學出身，是學識很高。董昌是秀才，學問也不錯。
不同之處——
1、梁鴻是孟光自己挑的，而董昌是希光父親選的。
2、梁鴻一心歸隱，與孟光心意相通。董昌恐怕沒這個心思，董昌與申屠希光也沒有琴瑟相和，希光婚後不再作詩，可見夫妻間沒有唱和，問題當出在董昌身上。但申屠希光並沒有沮喪，仍然快樂地過著自己的生活。
3、孟光是個出名的醜女，申屠希光則是美豔動人。
4、梁鴻死後，孟光返回了家鄉。希光報仇後，選擇了自盡。希光除了手刃元兇，還殺死了方六一全家，雖然快意恩仇了，但到了官府，難免受辱，她不會允許這種事情發生。
自強、自立，不是他人的附庸
結語：
孟光為什麼會成為申屠希光的榜樣？在三從四德的年代，婦女地位低下，孟光卻追求人格的平等，生活的自立，思想上的共鳴。
這些追求不符合當時社會對女性的要求，因此，申屠希光的故事留下了個“孟光粉絲”的大引子，卻沒有在這條線上有後續的進一步詳細記載。
申屠希光在簡陋的物質生活之下，擁有著精神上的高度富足。我們不知道董昌的真實情況，也許他沒有梁鴻那般才華橫溢，也不像梁鴻般做到男耕女織，畢竟時代不同，宋朝是個“唯有讀書高”的年代，但董昌是申屠希光心中縮小版的梁鴻，能夠讓她活在自己的世界而非男人的世界裡。
申屠希光不是目不識丁、女子無才便是德的無腦女性，所以遭逢變故，才能審時度勢，既信念堅定，又懂得運用謀略。申屠希光還是個勞動的女性，不是手無縛雞之力的宅中女子，這才保證她有膽有力手刃仇敵。
將孩子託付給丈夫的知交，申屠希光以必死的決心完成了看似不可能完成的目標。
孟光與申屠希光早就用她們的行動踐行了“精神上是平等”的訴求。她們是那個時代女性意識覺醒的代表，也說明自古以來，雖然統治者一直鼓吹男尊女卑、三從四德等封建觀念，但自立、自強，仍然是廣大女性心中的追求。
參考資料：《智囊》、《二刻醒世恆言》、《後漢書》
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