佛教畫的種類，總的來說，可以分為圖和像兩大類。所謂像，是指一幅畫中單獨畫一像，或一幅畫中雖畫有多像，其內容都只是側重在表現每一像的儀容形貌，別無其他的意義。所謂圖，是指一幅畫中以一尊像為主體，或多尊像共同構成主體，其中有主有伴，共同體現一項故事。
《佛祖說法圖》
《佛祖說法圖》局部
《佛祖說法圖》局部
《佛祖說法圖》局部
《佛祖說法圖》局部
《佛祖說法圖》局部
《佛祖說法圖》局部
《佛祖說法圖》局部
《佛祖說法圖》局部
例如：“十八羅漢像”是在一幅畫中或多幅畫中畫十八羅漢，但只是繪出每位羅漢的儀容形貌，或降龍、或伏虎，各各羅漢不相聯繫。至於“十八羅漢過海圖”便是在一幅畫中繪出十八羅漢共同渡的不同動作。佛經畫就其內容來分，可以有七類：（一）佛類，（二）菩薩類，（三）明王類，（四）羅漢類（包括緣覺類），（五）天龍八部類，（六）高僧類，（七）曼陀羅類。佛圖就其內容來分，也可以有六類：（一）佛傳類，（二）本生類，（三）經變類，（四）故事類，（五）山寺類，（六）雜類。此外還有“水陸畫”一種，是由像和圖混合組成的佛畫集。
《阿彌陀佛接引圖》
《阿彌陀佛接引圖》局部
《阿彌陀佛接引圖》局部
《阿彌陀佛接引圖》局部
佛，在梵文裡，意為“覺者”、“知者”、“覺”。覺有三義：自覺、覺他、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。據佛教典籍，凡夫俗子三覺俱缺，聲聞、緣覺已有自覺，菩薩則只缺覺行圓滿，唯有佛才三覺俱全。小乘佛教講的“佛”，一般是對釋迦牟尼的尊稱，而大乘佛教除指釋迦牟尼外， 還泛指一切覺行圓滿者。
《無量壽佛圖》
《無量壽佛圖》局部
《無量壽佛圖》局部
《無量壽佛圖》局部
佛教典籍之中，真正有“佛”之果位的並不多，較為為人熟知的，燃燈如來佛、阿彌陀佛、釋迦摩尼佛、彌勒尊佛、藥師佛、不動如來佛、多寶如來佛、華明至尊古佛等。相比於諸佛，其實佛教中諸菩薩倒是更多的被百姓傳頌、供奉，觀自在菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩等，這些大菩薩，其實於百姓而言，更勝諸佛。
《番王禮佛圖卷》
《番王禮佛圖卷》
《番王禮佛圖卷》局部
《番王禮佛圖卷》局部
兩晉時期，我國人物畫成熟，道釋畫作為人物畫的重要一支，不少畫佛。到了現代，佛教雖不若古時候那樣為我國人民所普遍信仰，但國畫藝術中傳承下來的道釋畫的藝術遺產，並未被現代畫家們遺忘。工筆畫佛，以其細膩、莊重的特點，是畫家們畫佛的主要技法。
《無量壽佛圖立軸》
《無量壽佛圖立軸》局部
《無量壽佛圖立軸》局部
《無量壽佛圖立軸》局部
佛門講緣，緣深緣淺卻在人為。
《水月觀音坐像》
周蘊華，1935年生於江蘇宜興，中國著名山水畫家，中國剪紙學會常務理事，金壇刻紙主要傳承人。原常州劉海粟美術館副館長，1980年參加中國美術家協會。1977年中國畫“風雪為鄰雲作伴”為中國軍事博物館收藏，《高山流水覓知音》、《稻香村》以及剪紙《弄玉》、《祖國萬歲》為中國美術館收藏，巨幅國畫《朝暉圖》在北京天安門城樓陳列，並被國家美術館收藏、出版。江蘇省美術館、廣東美術館均收藏其一批中國畫和剪紙精品。二百餘幅作品參加國內外重大展覽，多家報刊發表其作品並由著名藝評家撰寫專題介紹。
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