緣 起
《楞嚴經》中記載，阿難受到摩登伽女邪咒的誘惑，差點破戒……阿難非常悔恨，他在佛前悲傷啜泣，懊惱自己未修定慧，道力不夠，以至於自己在面對邪咒時，差點就失了身……
佛陀伸出金色的手臂，摸摸阿難的頭，為他開示修行的法門，同時又邀請二十五圓通大士講述自身修行的經過和修行的法門。
佛教中所說的“圓通”，是法性覺悟的意思，圓就是不偏不倚，通是沒有障礙的意思。所謂“二十五位圓通大士”就是證得圓通法門的二十五位菩薩。觀音菩薩也是二十五圓通之一，所以我們也把大眾最熟悉的觀音菩薩稱為“圓通大士”。
圖中白衣尊者，就是今天的“團寵”阿難
圖畫“二十五圓通”
阿難問道：“什麼根是圓通的本根？”二十五位佛菩薩說了自己最初成道的方便因緣及所選擇的圓通法門，就是《楞嚴經》中著名的二十五圓通。
明朝文人畫家吳彬，有感於諸位菩薩的開示，將諸位圓通大士繪畫成像。畫家的創作沒有完全按照經文敘事，卻描繪出了諸位菩薩獲取圓通法門的剎那。
㤭陳那等五比丘
比如㤭陳那五比丘通過音聲成道，畫家便在五位比丘之間畫了一位擊磬的僕童，以此表示五位比丘證道的圓通法門——音聲。
優波尼沙陀
優波尼沙陀尊者以色塵證得圓通，畫家在尊者面前繪畫一位人體，粉紅色外衣下，白骨隱現。這正是優波尼沙陀尊者在觀人身像。
嚴香童子
嚴香童子聞香而證得阿羅漢果位，畫家便在尊者面前畫上一位點香的童僕。
藥王、藥上
藥王、藥上二位尊者嚐遍世間百草、藥石，知世間一切滋味而悟世間一切因果。因此，畫家筆下的藥王、藥上手持草藥。
跋陀婆羅菩薩
跋陀婆羅和他的同伴十六開士，在洗澡的時候開悟，所以畫家構思了一個搓背老人的形象……
摩訶迦葉
迦葉尊者在過去生時便親近日月燈佛，佛滅度後，燃燈供養其舍利，以紫光金塗佛形象。後來，尊者及其眷屬，同時發心，觀察世間六塵的變遷壞滅，最終證得阿羅漢果。
說到這，有的朋友就想，人家迦葉尊者生前禮佛，為後世果報積累福田，那我們普通人沒有一早就有覺悟，還犯下過惡業，是不是就沒希望了？不，希望還是有的。
周利槃特迦
周利槃特迦是十六羅漢中的第十六尊。尊者在證道以前受業障影響，稟性愚笨，對於學習的教法，誦過就忘……
後來，他在為諸比丘拂拭鞋子的時候反覆唸誦“拂塵除垢”一句，逐漸消除業障，最終開悟，證得果位。
㤭梵波提
㤭梵波提在過去生中嘲笑一位沒有牙齒的老比丘吃飯像牛吃草，由此造下口業。
受到業的影響，生來患有牛呞病。不過，他後來修習一味清淨心地法門，最終證得果位。
畢陵伽婆蹉
畢陵伽婆蹉成就圓通的因緣來自一場疼痛的“意外”，他在託缽乞食的過程中誤踩毒刺，在疼痛中開悟：本覺中的清淨心不因身體中的疼痛而疼痛。
普賢菩薩
普賢菩薩乘六牙白象，分出百千化身，普現於各位發心者面前，為其暗中摩頂，消其惑業。
在畫家筆下，普賢菩薩慈眉善目，端坐石臺，白象用鼻子捲起一朵蓮花恭敬地獻給菩薩。
富樓那
富樓那尊者辯才無礙，佛陀知道他有大辯才，便教他說法以弘道。最後，因其說法如獅子吼而證得阿羅漢果位。
大目犍連
大目犍連尊者是佛陀的十大弟子之一，號稱“神通第一”。大目犍連以神通遊於十方界，自在無礙，得阿羅漢果位。
虛空藏
虛空藏菩薩和佛陀曾同在定光佛所，供養承事，證得無邊虛空身，虛空藏菩薩手執四大智慧寶珠，照明十方佛剎，一一化為虛空。
彌勒
彌勒菩薩跟隨日月燈明佛出家，修習唯心識定，最終證得識心三昧。
有趣的是，畫家心目中的彌勒菩薩端莊威嚴，衣著華麗，和我們通常所見那個袒胸露乳、哈哈大笑的彌勒形象完全不一樣。
大勢至菩薩
大勢至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三塗，當菩薩行走的時候，十方世界的一切地都在震動。
大勢至菩薩跟隨超日月光佛修習唸佛三昧，以唸佛心而入證無生法忍。
大勢至菩薩唸佛圓通章
唐天竺沙門般剌密帝譯
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛唸佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地，以唸佛心，入無生忍。今於此界，攝唸佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
二十五位圓通大士的最後是觀世音菩薩，菩薩為大家講述了證入耳根圓通的過程以及禪觀的方法。最後，文殊菩薩奉佛之命，作偈評判二十五圓通，獨選觀世音菩薩的耳根圓通法門為先機。至此，《楞嚴經》中二十五圓通法門圓滿。
觀音大士
延伸閱讀：經變
把佛經中的故事繪畫成圖畫，叫做經變相。專門描繪某一部佛經中的一段內容或者全部內容的圖畫，叫做經變圖。
舉幾個例子：根據《大悲心陀羅尼》繪畫的大悲觀音像，叫做大悲經變；根據《維摩經》所描繪的十大弟子與維摩問答、文殊問疾、天女散花等，叫做維摩經變；根據《法華經》繪畫的佛陀說法相，叫做法華經變；根據《普門品》繪畫的觀音普門示現，叫做觀音經變；根據《楞嚴經》繪畫二十五圓通相，叫做楞嚴經變；根據《金剛經》繪畫的佛說法相，叫做金剛經變……
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