與中國一衣帶水的日本，自古以來，始終與中國保持著密切的文化交流。佛教由中國一路東傳至古朝鮮，後傳至日本，從聖德太子派遣隋使開始，中日文化的交流就拉開了序幕。隨後唐宋時期兩國文化交流達到了一個鼎盛時期，出現了一批遣唐使和遣宋使，並學有所成，歸國後在日本成為開宗立派的大法師。
及至南宋，與禪宗佛教同時傳入的還有茶文化，榮西和尚從中國帶回了茶種，使茶的種植本土化，加之千利休等人的推動，茶道在日本逐步建立，書畫掛軸作為對茶室氛圍和意趣的重要烘托也隨之流行起來。
一般認為，中國的書畫裝潢技術約在6－7世紀時，隨佛教經典傳入日本，日本書畫裝潢修復技藝保留了中國唐宋時期裝潢的風格，並逐步形成了日本特有的藝術特徵。
說到日本茶道，就不得不提中國茶文化的“引入者”——榮西和尚，和日本茶道的推廣者——千利休。
榮西和尚將茶文化從中國引入日本，並帶回茶種
榮西和尚（1141-1215），日本禪宗始祖，號千光法師，在鎌倉初期入宋，歷訪天台山、阿育王山，學習臨濟宗黃龍派禪學。歸朝後，鎌倉幕府皈依禪宗，支撐建立了京都建仁寺，帶回天台新章疏三十餘部六十卷，傳入了茶種，請入了宋代茶道和茶道裝潢形式。
榮西和尚木像
京都建仁寺
榮西和尚將從中國帶回的茶種其中三顆放在此壺（下圖）裡交給明慧（日本茶祖），由此在高山寺開創了日本最早的茶園。
漢柿形茶壺
日本最古之茶園——高山寺茶園
茶室 遺香庵
千利休對日本茶文化的推動
日本茶室及其內部裝潢
千利休：本名田中與四郎，生於1522年，卒於1591年4月21日。日本戰國時代安土桃山時代著名的茶道宗師，人稱“茶聖”，是日本茶道的“鼻祖”和集大成者，其“和、敬、清、寂”的茶道思想對日本茶道發展的影響極其深遠。時人把他與今井宗久、津田宗及合稱為“天下三宗匠”。在千利休的推動下，素雅又富有禪意的掛軸內容開始受到推崇，裝潢也選擇與內容相符合的形制。人們會根據來訪的客人或季節變化等因素來張掛不同的掛軸。
日本茶道裝潢特點
首先介紹一下日式掛軸的各部位名稱。
正面
背面
茶道裝裱的邊極為狹窄，這種狹邊的特色，使作品顯得簡潔明瞭，樸素秀麗。狹邊的寬度按日本的習慣以3分、5分、7分，奇數的尺寸來設計。茶道裝裱的形制主要有兩種如下圖，其區別在於是否有“一文字”。
茶道裝裱懸掛效果圖
茶道裝裱——《茶味》裝裱修復實例
畫心修復前汙損狀況
揭裱
補洞
託畫心
全色
拼接裝裱材料的花形
進行裝裱
縫製“風帶”和“露”
《茶味》修復前（左）修復後（右）對比
日式掛軸捆紮方法
日式木盒捆紮方式
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