上妙下建法師開示

其實，我們毋須懷疑以持咒的功德必定能超越輪迴，但解脫必須建立在基礎和信心的基礎上，假如唸的人根本沒有一點基礎和信心，那這麼說就相當於欺誑了他。要注意，佛陀之所以宣說僅持某佛名號就能獲無上菩提，有時是為了接引懈怠者或根基很差者。他能否獲得解脫呢？肯定能，但不一定是今世。人們通過一心一意地持咒來積累善根、清淨業障，過程中福報與日俱增，自然能修持其他法門。佛陀這樣說是有密意的，不是欺誑他人。此處的“誑他人”指自己不瞭解佛法，以偏概全地亂說。

那麼對我們來講，其他方面的資糧、功德還差得遠，所以我們只念一個咒語，沒辦法在很快時間中達到這個效果，必須依靠其他經典中所開示的修行方式——怎樣讓自己對輪迴產生厭離心，怎樣對眾生產生菩提心，怎麼樣來了知萬法無自性的空性，怎麼樣來通過六度累積資糧。那麼這些經典、論典和修法我們都要去學習、去修學，修學之後當我們的資糧、功德慢慢地積累到一定程度時，念這樣的咒語就可以達到這樣的效果，有些是這樣的情況。有些時候說，你念這樣的咒語，念一句之後你得到什麼，念兩句你得到什麼，就是指特定的根基，不帶有普遍性，它是針對某些根基來講的，不是所有根基都如此。

有些人誤解了經典裡這樣的含義，認為很多人學一個就夠了，其他的都不要學，就屬於此處所講的“誑惑人”，以這樣的講法欺騙別人、蠱惑眾生。這個講法對有的眾生很相應，對這些人來講，佛陀就是針對他們而講的，對他們的確沒有什麼了義不了義的差別。但這種講法不是針對所有眾生，如果是針對普遍的眾生，佛只講一句法、一句咒語就度盡眾生了，其他的都不用了。而眾生的根基是千差萬別的，每個眾生都應該有對應根基的說法，有些眾生需要廣聞博學，有些必須要了知種種修法。