教育的基礎、紮根的教育是從哪裡開始？
大家族，讀書人家、做官的人家，都是從胎教做起。
母親在懷孕時就要端正心念、言語柔和、舉止端正。
因為，胎嬰養虛階段乃教於稟質之初，一舉一動不失於正，才能使胎兒稟受母之正氣，則其生時必安樂無苦；所生兒女必相貌端嚴，性情慈善，天姿聰明。
所以凡母親懷孕之後，起心動念行事，惟誠惟謹。
據漢代劉向《古列女傳·母儀傳》中所介紹：文王的母親名叫太任，王季娶她為妃子。
這位太任的心性很好，端莊嫻靜，言行端正，待人誠信，莊重嚴謹，完全遵照道德的標準行事。
當她妊娠懷上文王以後，雙眼從不看醜陋噁心的東西，耳朵不聽粗俗淫穢和過於嘈雜的語言和聲音，說話從不大聲喧譁叫喊，食不進異（辛、辣、苦、澀）味……此外，古籍中還記載著：
“古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕（單腳站立），不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽頌詩，道正事。
如此，則生子形容端正，才過人矣。故妊子之時，必慎所感。感於善則善，感於惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感於物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。”
從這段文字可以看出，文王的母親太任和父親王季，都是具有很深道德修養水平的人，在懷了文王之後，作為母親的太任言行舉止符合德性，而且運用“頌詩、道正事”的經典誦讀法進行胎教；眼耳清虛，感道德而孕虛無，常保胎兒的淳正厚德，良好的道德胎教方法，才能得以孕育出一代聖賢之才。
明末清初時的啟蒙學家王相，在對宋人王應麟的《三字經》所作注中說：“婦人有妊，坐不跛倚，行不亂步，目不視惡色，耳不聽淫聲，不出亂言，不食邪味，常行忠孝、友愛慈善之事，往往生子聰明，才智賢德過人，此未生之胎教也。”
後來，清代衡陽人賀興思在《三字經註解備要》中，將王相所“注”的內容提煉為一個“正”字，指出：“凡母之正者，而生子自然無不正也。”
古人對胎嬰養虛，各有不同角度的參悟，但都不離“以德養神形”“上善治水”這些古代聖哲的教導。
隋代名醫巢元方在《諸病源候論》中也曾從醫理上強調：“妊娠三月……形象始化，未有定儀，因感而變……欲子美好，宜佩白玉；欲子賢能，宜看詩書；是謂外象而內感也”。
例如，在外環境學當中，孕婦所居住的地方不宜興建工程，如搞粉刷、搞裝修、在牆上釘釘子等等都屬於禁忌之類，都會影響胎兒的成長髮育。
宋代名醫錢乙在《錢氏兒科學》中也談道“欲子女之清秀，居山明水秀之鄉，欲子女之聰俊者，常資文學藝書”。
這段話中既包含著外環境對胎嬰幼兒良好的全息性的上善治水作用，也同時強調了德慧智經典誦讀、閱讀對胎兒的上善治水、益智開慧的功用。
《中庸》雲：“凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跏，事前定則不固，行前定則不疚，道前定則不窮。”
母親就是雕塑家，母親的素質高，兒女的成就則大。正如古人所言：“閨門乃聖賢出生之地，母教為天下太平之源。”
閱讀更多 話書 的文章
