修行，我該從哪裡開始做起？
其實我們通向山頂的路有無窮多，那真正的路要開始，就是從現在，從當下。你說明天再開始，或者前天已經開始了，這都沒意義，只有當下，一切當下都是你的起點。哪條路最適合你當下的起點呢？是跟你當下能夠連接的這條路。
很多人問我，老師，我適合修哪個法門呢？適合修哪種方法呢？我說，此時此刻，你如果決定要去到那個徹悟的境界，那麼好，你發這個願的時候第一時間出現在你生命裡面的那個助緣，就是你最適合的。因為你這個時候發出的念波，跟它同頻的能量會第一時間回波，它會第一時間呈現在你的生命之中。
我們在修行過程中，在不同的時代、不同的時空點、不同的年齡段，面對不同事物的時候，修行的題目和方法是不一樣的。在古代，一個人可能一輩子遇見過多少人、經歷過多少事兒、走過多少路，在那個短暫的有限的信息體系裡面，可能一個法門就足以讓他一輩子追尋。
到了今天就不是這樣了，我們把累世的、古代的每一個時空裡面的能量關係全部集結到當下了。所以現代人一打開電腦，接觸的信息複雜得多，各個宗教和心靈的信息你都會遇到、知道。
這個時候你就知道，每一個當下都有成就你的助緣呈現，這些智慧系統都是幫我們覺悟的，你只有求同尊異，只有在所有的智慧系統裡面不去評判，所有的呈現對你的成長都有意義。這個時候，你遇到的所有智慧系統全是助緣。
所以它不是定數，不是我說你今天用這條路是最好的它就好。這個世界根本沒有最好，只有最合適，而那個最合適的產生，是來源於你的內在。
你會不會在高維實踐的過程中問你自己，給你自己的大願不斷地強化，不斷地告訴自己本自具足，不斷地在現實中用你的直覺、直心去面對現實的一切，這叫「直心是道場，率性之謂道」。所以有一句話叫「法無定法」。
修行，有參照標準嗎？
如果我今天告訴你一個法，你按照這個法就能修成，那我們可能會把你帶偏，為什麼呢？因為你的時空點、你的時空能量關係跟我不一樣，跟我的經歷也不一樣，就像是一個人曾經按這條路走成過，你按照他的這條路走，不一定能走成，為什麼？時空密度、信息密度不一樣了，路過的景觀不一樣了，你去完全地拷貝他修成的方法難度非常大。
確實古往今來有很多修證成就的人，他們把自己修證的過程完整地記錄下來。現代人如果要按照這條路去修證的話，有一個條件，你必須再現他當時修行的時空條件，也就是你要建構跟他完全一樣的高維實踐條件，這個難度非常大。
因為在古代，整個能量場分佈和時空能量關係跟現代人面臨的能量關係不一樣，所以為什麼很多修行要求人「出家」，你出家是有可能再現當時那個修行成就者的修行狀態。你在家、在現實的生命狀態裡，可能你不容易達到別人修煉的境界和結果，因為你的實驗條件變了。
讓修行與生命合一
那麼我們在現實裡面給大家講入世心法，這種通用的方法是它可以在你的事業、你的家庭、你的情感、你的身體，在所有面對的課題面前你都可以用，這個心法就是「信、願、行、證」。
你相信內在本自具足，不斷在三維空間裡、在現實的生命裡驗證本自具足，不斷驗證你能做到心想事成，從小事做起，不斷強化，讓自己相信你本自具足，這是「正信」。 如果你沒有樹立起這個正信，你跟你內在的道關聯不上，跟不同境界的功德關聯不上。
所以信願行證是入世心法，它可以放在我們入世當下的每件事情上，可以真正把你的修行與你的生命合一，而不是兩張皮，不是說我打坐的時候是在修行，我到現實中就忘了。
當你把事兒和修煉變成一回事的時候，你的生命才是不斷在道場中，你才不斷在精進，這才是有意義的事情。所以說，有效的方法源於這個入世的心法，它是一個通法，因人而異，每個人的題目不一樣，有的人在這個階段超越的就是情感，有的人是要超越財富，有的人是來擔當責任的。所以，在不同的題目面前，沒有一定之規，所以法無定法。
如何實修實證，提升維度？
實證這個詞，我們講什麼是實證，在現實中很多人講到實修實證，站在不同角度有不同的理解。對一般人來講，你真正進入那個狀態，比如你在打坐，你在做任何一種法門裡面的修煉，有各種方法讓你進入到高維狀態，讓你去體驗獲得高維的覺受。
很多人是以這個來作為驗證實證的，這個有沒有道理？當然有道理，這確實是讓人體驗了高維的一種能量狀態。但這裡面有一個非常重要的概念，實證本身是發生在什麼狀態下？如果你的實證是發生在某一箇中間能量態的，如果你對這個實證的結果產生執著的時候，其實這個實證有的時候反而是一個障礙。就像現實中有人具有了某種功能以後，結果他被自己的功能所限制了，這是一個非常重要的概念。
我們反過來說，其實所有的宗教、心靈、修煉的方法，都是在做著某種程度上的實證，這些實證是否能夠真正把你帶到N維N趨於無窮大的狀態？把人帶到高維其實不是一個很難的事情，很多人很容易進入一種高維的生命狀態。但是，你進了高維以後去哪裡？
你到了高維以後去哪裡？
曾經有一個心靈機構負責人跟我說，劉老師，我們的課程能夠讓人進行心靈體驗，讓人體驗心靈能量的高維狀態。我說，心靈的靈是高維，把人帶到高維從某種意義上是挺危險的你知道嗎？他說，為什麼呀？
我說，其實讓人體驗高維有一個很簡單的方法，就是「吸毒」。有些人他上了一些課他會成癮，上癮的在課程裡面去體驗那種很high的狀態。這個東西怎麼去理解？到最後他會把有限的錢放到這個課程裡面，這個課收很多的費用啊，有的人甚至去借錢，甚至是賣了房子上這樣的課程。結果到最後，在現實中不知道怎麼做人、怎麼做事了，這跟吸毒有什麼區別嗎？這朋友問我，哎呦，那您的意思是什麼呢？
我說，如果要進入高維，一定要有一個明確的終極目標。那個目標是遇到所有的狀態，你都必須超越的一個目標。沒有任何一箇中間態是讓你停留在那個狀態上的，所有東西你能真正能把它變成助緣，不停地有，且不停頓，那個才重要。我說，你有沒有給出人這樣的目標，或者讓他真正的是以這個目標作為目的？
你做高維實踐的時候，有沒有大願？這點太重要了。你的願，你的目標在哪？就像你把人整到森林裡面，你不給人指南針，不告訴他去哪的話，那人在這裡面就迷失了，很容易迷失。所以說，高維實踐對於很多人來講是個很危險的事情。
修無止境
你把人帶到高維的時候要給他方向，這個方向是什麼呢？佛教智慧裡面說的非常透，這就是《金剛經》裡開篇須菩提就問釋迦牟尼佛：善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，菩薩云何應住，云何降服其心？佛祖啊，對這些要成就圓滿智慧的菩薩們，您對他們有什麼囑託啊？您怎麼護持他們？您有什麼樣的方法來護持，讓這個心住在什麼地方？降伏一切心魔，否則他會在中間迷失的。
釋迦牟尼佛回答的很簡單：應如是住，如是降伏其心，發阿耨多羅三藐三菩提心。翻譯成普通話，發無上正等正覺大願。轉化成科學語境就是，把意識放到N維N趨於無窮大。
當我們把意識和願力定位到最高境界的時候，這個時候你就知道在中間沒有任何一箇中間層次值得你追求、執著、停留，那些東西都是一箇中間過程。在中間過程的追求之中，你消耗掉整個的生命過程都不一定能夠超越。
我們今天雖然講零維一維二維三維四維，一直講到N維N趨於無窮大，其實從N-1維到四維中間的這些層次沒有它本質的意義，只有當N維N趨於無窮大的那個境界才有意義。那個時候無窮大比無窮大等於一或任意數，這個一叫天人合一，與神同在，涅盤寂靜，覺行圓滿。
只有站在這個境界上來看，才知道生命的過程是修無止境；只有在這個境界上你才不會迷失，不會在任何中間層次上執著。
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