《易經》是中華文化的瑰寶，儒家經典之一；被國人譽為“群經之首”、“文化之源”。不過《易經》最初並沒有這麼受重視，是孔子這位伯樂發現《易經》這匹千里馬相當了得，決定為他瘋狂打call，孔子對《易經》偏愛到了什麼程度呢！有兩件事說明一切。第一，《史記》說孔子：“晚而喜易，讀易，韋編三絕”，這說明孔子對《易經》不是一般的喜歡，而是反覆的學習，以至於系書簡的繩子斷了三次，還留下了一個成語“韋編三絕”。第二，眾所周知，孔子是一個述而不作的人，儘管其精通詩書禮樂，但他只是講述，例如《論語》就是經他講述由其弟子整理而成的作品。但是在《易經》方面，他則為《易經》做了《易傳》，將自己的思想做了盡情的發揮，寫在這部唯一親手書寫的作品裡。所以後人評價“《易經》名傳天下，功在孔子”。
當然儒家學《易經》並不是為了算卦，而是從中獲取哲學思想和社會科學。只是儒家業餘時間偶爾也會預測一下的，比如孔子說自己“五十而知天命”，就是說他自己五十歲的時候才開始讀《易經》，然後就知道命運是怎麼回事了。有弟子問孔子說“夫子也信卜？”，孔子說“吾十佔而七八當”。意思就是按孔子自己的說法每佔十次有七八次是應驗的。即使讀《易經》到了這樣的水平，孔子還是謙虛的說：“假我數年，若是，我於易則彬彬矣。”意思就是“假如再給我幾年時間，我就可以完全掌握《易》的文與質了。
雖然孔子喜歡《易經》，但把《易經》列為群經之首卻是兩漢時期的事了。漢武帝雖然罷黜百家，獨尊儒術，但當時的儒家大部分人喜歡讀的是《春秋》這部史書，喜歡用《春秋》這部史書治國；例如董仲舒研究的就是《春秋》。但是太史公司馬遷慧眼識珠，在《史記》評價《易經》有大智慧，可“究天人之際”。後來漢宣帝的宰相丙吉提出《易經》是聖王致太平之書，再次將《易經》地位拔高，丙吉可是西漢名臣，“麒麟閣十一功臣”之一。到了東漢時期，班固在編寫《漢書·藝文志》正式將《易經》列為群經之首，並得到各方認可。
兩宋時期，隨著儒家理學的興起，《易經》此時已經成為社會的主流。理學鼻祖周敦頤就根據《易經》創出了太極圖，闡述了陰陽之道；並將其所學傳給“二程”兄弟；二程兄弟後來創出了一個“伊川易學”學派，這個“伊川學派”影響了中國文化界上千年。再後來“二程”的門徒，理學集大成者朱熹得傳“二程之學”；其著作《周易本義》對易學作了進一步的發展和詮釋，將易學推向一個高峰；對當時的易學和哲學影響非常大。當時各家各派都在吸收《易經》裡的知識，最典型的是中醫，用《易經》去推演《傷寒論》，例如用《易經》第12卦“否”去闡述“心下痞”這個病症，用“山水蒙”卦解讀桂枝法。清代紀曉嵐主編的《四庫全書》分為經、史、子、集四部，頭一部就是《易經》。
中華民族創造了光輝燦爛的文化，而作為群經之首的《易經》就是這個文化的核心與源頭。它廣大悉備，包含萬物，為中華民族留下了得天獨厚的精神財富和經典的智慧。
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